過去幾年來，企業界吹起一股正向的熱潮。「正向激勵」已成一種產業，像個新興宗教，令信徒趨之若鶩。許多世界知名企業紛紛設置快樂長一職，如 Google、IKEA、Lego等，致力策畫活動，增加員工的幸福感。可口可樂（Coca Cola）與快樂經濟學家、正向心理學家合作，成立快樂研究中心（Happiest Places to Work），打造正向的工作氛圍。台灣的教會界也自二○一七年起，如火如荼地推動幸福小組。究竟這股正向的熱潮是怎麼來的？它又跟聖經中的「喜樂」有什麼不同呢？
正向的熱潮緣起於一九九八年，當時出任美國心理學會會長的塞利格曼（Martin Seligman）發現，過去心理學領域關注的焦點，都是人到底是哪兒有問題，卻沒能引導人過充實、愉快、有意義的生活。於是他站出來，大聲疾呼心理學應該重視快樂、健康的情緒，討論生命中美好的東西，不應該投放全部的精力研究心理疾病。[1] 正向心理學自此展開了二十一世紀心理學、諮商輔導和精神醫療的新里程！
究竟一個人為何需要快樂？而快樂能帶給人什麼好處呢？如果從演化學的角度來看，快樂的情緒是有其作用的：它擴展了我們的智慧、身體和社會的資源，增加我們在受威脅時可動用的心理資本。心理學家腓德森（B. L. Fredrickson）提出「擴展—建立」（broaden-build）理論，即當人擁有正向情緒時，會比較願意開放自己，更容易留意到身邊的事物；更靈活及有創意地分析事件，想出更多的可能性，並運用不同方法去面對，以及更有效率地做出嘗試或行動。[2]
快樂既然這麼重要，那麼一個人有辦法增加自己的快樂嗎？塞利格曼在他的著作《真實的快樂》（Authentic Happiness）中列了一條「快樂公式」：
H= 40% S + 20% C + 40% V
Happiness 快樂指數 = 40% Set Range （天生的快樂幅度） + 20% Circumstances （現實環境和個人際遇） + 40% Voluntary Activities （個人控制範圍）
塞利格曼指出快樂有40%是來自天生的基因，有些人天生比較容易開心，有些則比較容易憂鬱。一般人以為後天環境和個人際遇最重要，但其實環境際遇在快樂公式中只佔20%。例如金錢可以增加快樂嗎？一項長期追蹤二十二名彩券大獎贏家的系統研究，發現隨著時間的推移，這些人最後又回到了原先的快樂基礎線，他們的快樂指數並沒有優於二十二名對照實驗組。因為人們適應環境或際遇後，心情會回復至自身水平。最後一個因素則是自主能力，具有40%的影響力，包括個人的思想模式、對事情的理解、應付問題的能力，以及行為模式等。
由以上快樂公式可見：我們雖然無法改變基因，但是能夠改變自己的想法，一個人是有能力增加快樂值的。如果快樂可以增加，那又要如何增加呢？塞利格曼認為有三種不同方式增加快樂：快樂生活、美好生活、有意義的人生。快樂生活（享受生命），是指一個人擁有正常和健康的生活（如關係、愛好、興趣、娛樂等），就會有健康積極的情緒。美好生活（參與生命），是指人們積極投入他們有興趣的活動時的體驗。當個人的能力和工作難度能夠有較好的配合時，就可以充分發揮能力。這時，愉悅滿足的情緒就會出現。最後是有意義的人生（生命歸屬），討論人們如何藉著參與和貢獻於一些比個人更廣大和更持久的事情（例如大自然、社會團體、組織、運動、傳統、信仰體系），而得到幸福、歸屬感、意義和目的。[3]
享樂等於真快樂嗎？塞利格曼及其他學者認為，享樂只是即時的感官滿足，並不需要動用太多努力和思考，所以獲得的快樂並不長久。他認為更高層次的快樂是滿足（satisfaction），須透過個人發揮長處及努力才能達成。他的團隊研究世界主要宗教與各派哲學，最後歸納出大家共同重視的六種長處美德（signature strengths）：智慧、勇氣、人道、正義、修養，以及心靈的超越。而每種美德又各有四項特質，加起來共有二十四項特質。研究團隊更編製測驗，來幫助個人找出自我的長處。一個人最高層次的快樂，是能運用個人的長處，投身有意義的事業或活動，使周遭的人或社區都能獲益。這才是真正的快樂（fulfillment），亦是有意義、有價值的人生。[4]
這二十年來，正向思考的熱潮，不僅促使人們將其作為個人生活或企業組織激發效能的有力工具，醫學文獻也不斷強調，樂觀、正向思考，對改善癌症或重大疾病的病情大有幫助。那麼正向思考有沒有什麼缺陷呢？根據艾倫瑞克（Barbara Ehrenreich）在《失控的正向思考》（Bright-Sided）一書說到：一個長期濫用「正向思考」的人，對外總是呈現自己很陽光、理智的樣子（即使這並非事實）；很可能因為太習慣「凡事往正面想」，而迷失了真實的自己，容易變得逞強、不願承認失敗，造成心理失衡。換句話說，過度正向思考容易使人不自覺刻意消除當下的負面情緒，而沒有與當下真實的情緒共處。[5]
既然正向思考會有「正向錯覺」的迷失，那麼聖經中的「喜樂」是不是可以幫助我們避免掉入正向思考的陷阱中呢？快樂是一種感覺，是人對外在環境的反應；而喜樂既是一種心情和感覺，也是一種心態。喜樂的感覺並非源於外在環境的順利，乃是由裡面的心態引導而產生出來的。因此，喜樂是可以用意志來決定的。儘管心裡有難處，心中仍有平安；儘管要付出代價，自我仍然覺得有價值、有滿足。在任何環境中，我們可以決定要有喜樂的態度。喜樂也是種信念，是因著上帝的榮耀、恩典，以積極的眼光看事情，對未來保持樂觀。
正向心理學強調人可以增加自己的快樂，那麼基督徒是不是也可以增加喜樂呢？喜樂和快樂最大的不同，在於喜樂的源頭是從神而來。腓立比書四章4節：「你們要靠主常常喜樂。」加拉太書五章22節說喜樂是聖靈所結的果子。喜樂是上帝在基督耶穌裡所定的旨意，不是依靠自我的感覺。我們有時不一定快樂，卻有主裡的喜樂。甚至是流著眼淚仍喜樂，因為知道主與我們同在就有喜樂。
另外，正向心理學所談的快樂，是指當一個人的快樂大於痛苦、感覺充滿愉悅時的情緒。而基督徒的喜樂，則是可以與苦難同時並存。彼得前書一章6節：「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。」憂愁與喜樂，兩件完全矛盾的事件居然發生在同一個人身上。在苦難裡面的喜樂，並非感受不到痛苦，那麼為何還能喜樂呢？基督徒是用新的思維，而不是從負面思維來看，反倒覺得受苦可以很榮耀，如同哥林多後書十二章10節所說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」為何軟弱可以讓人喜樂？因為苦難顯明人的軟弱，而人的軟弱叫人經歷到基督的能力。因此，人什麼時候顯明軟弱，什麼時候就得到基督能力的覆庇，也就在靈性裡顯出剛強了。經歷苦難後的喜樂與滿足，讓我們看見神帶來超越困境的力量。
從以上的論述可以發現：世人所講的快樂，跟聖經中的喜樂，有來源上的不同，而且也有本質上的差異。喜樂是上帝的旨意，喜樂是聖靈所結的果子。喜樂是恆久的、是常在的。因為我們與神和好，所以我們喜樂；因為我們得赦罪之恩，擁有天父兒女的地位，所以我們喜樂；因為我們不以今世事物為樂（路一46～47），而是擁有永恆的盼望，所以我們喜樂（羅五5，八16～25 ；彼前一3～9）。那我們是不是只要追求屬靈的喜樂就好，不需要追求一般的快樂呢？作為基督徒，我們是真實的人，我們也需要有快樂的情緒，塞利格曼所提出的「快樂生活」、「美好生活」、「有意義的人生」，對我們的人際、生活、健康都有很大的擴張作用。同時，基督徒也會讓神來使用每個人的恩賜，當一個人愈多讓神使用他的恩賜時，內心也愈加充滿喜悅滿足。這一點與塞利格曼「長處美德」的想法不謀而合。但是我們不能只停留在以人為本位所建構出來的正向快樂中，這種快樂是有限的，不是恆久的。而聖經中的喜樂，特別能在困境中為我們帶來超越的力量，這不是靠自己就能成就，乃是靠主喜樂，而且是靠主常常喜樂。
參考文獻
1. T. S. Srinivasan, “The 5 Founding Fathers and A History of Positive Psychology,” (February 12, 2015). Retrieved February 4, 2017, from https://positivepsychologyprogram.com/founding-fathers/ .
2. B. L. Fredrickson et al, “The undoing effect of positive emotions,” In Motivation and Emotion (2000: 24): 237-258.
3. Martin Seligman, Authentic Happiness: Using the New Positive Psychology to Realize Your Potential for Lasting Fulfillment (New York: Simon and Schuster, 2002), 275.
4. Christopher Peterson & Martin Seligman, Character Strengths and Virtues: A handbook and classification (Oxford: Oxford University Press, 2004).
5. 芭芭拉．艾倫瑞克著，《失控的正向思考》，高紫文譯，台北：左岸文化，2012。