如果神透過十字架所成就的終極救恩，其範圍超越舊約歷史所記載的神一切的救贖作為，卻又把神在舊約所行的體現出來並包含在內，那麼，我們的福音勢必也要包含出埃及事件、透過獻祭系統的贖罪、或被擄歸回事件所呈現之赦罪恩典。新約確實提出如此宣稱：耶穌的受死和復活戰勝了「天上和地下」的一切權勢。在十字架上，耶穌擊敗了一切罪惡權勢——那些罪惡權勢為人們帶來捆綁束縛與奴役，使人類生活變得扭曲敗壞，並造成受造界的困頓萎靡。這場勝利，是聖經中「好消息」的關鍵；基督徒的使命，便是把這樣的勝利，應用到人類在地上生活的每一個層面。
也就是說，當我們認真看待舊約歷史，觀察耶穌如何成就舊約時，就會啟動一個雙向的過程，這對我們理解整本聖經會產生雙重的助益。一方面，透過舊約的終點（基督所成就的一切），我們看見舊約故事的整全意義；另一方面，透過神在舊約歷史中的宣告及作為，我們更全面認識神透過基督所成就的。
到目前為止，我們的討論僅限於出埃及記，然而同樣的原則可以套用到以色列歷史中各個主要層面，以土地為例：關於土地的應許、賜予、繼承，以及所有相關的神學、律法、制度、道德要求。
以王國的故事為例，若伴隨各朝代先知的事工和信息，進行雙向的釋經（就是本章一直在做的），同樣會帶來許多收穫。
就這樣，馬太福音開場的家譜，為基督徒指出了一個主要的方式，來理解希伯來聖經與耶穌和新約的關聯：故事。這個故事，多方面彼此相關，以耶穌的故事為頂點。總而言之，兩約皆記載了神救贖人類的歷史。許多學者以「救恩歷史」一詞稱之（有些學者認為救恩歷史是基督徒聖經中，兩約的關鍵連繫）。就像大部分學術論點，這點多少有些爭議；但無庸置疑的是，歷史確實是連結新舊約的重要面向。而馬太福音的家譜以各種明示暗示，清楚指出這點。
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