為什麼要出版《古代基督信仰聖經註釋叢書》？
——談古代教父們對今日基督教義的重要性
／黃旭榮（校園書房出版社前總編輯）
校園書房出版社在今年十月，終於出版總共廿九冊，《古代基督信仰聖經註釋叢書》這套叢書的最後兩冊：《耶利米書、耶利米哀歌》及《次經》，完成了這艱辛但極其重要的大工程。
這套叢書英文版是美國校園出版社，集合廿多位學者，從希臘文、拉丁文、敘利亞文、科普替文譯成英文，歷經多年的努力才完成，中文版由香港黃錫木博士及吳國傑博士，所領導的團隊完成翻譯，最後由台灣校園出版社編輯、出版，歷經十八年的努力，終於完成這浩大的工程。
這套叢書收集從第一世紀末的革利免到第八世紀的大馬士革的約翰，橫跨七個世紀的古代教父對聖經的註釋，補足了現代讀者在聖經註釋上的空缺；我們很容易讀到近代學者對聖經的詮釋，改教家馬丁路德、加爾文等的聖經註釋，也很容易取得，如今，我們終於可以很方便地瀏覽初代教會的先聖先賢，在沒有考古學、歷史學、鑑別學的時代，他們是如何理解、詮釋聖經的。
記得在神學院上釋經學時，頭幾堂課的釋經歷史，講到古教父的釋經，老師總語帶嘲謔的口氣，說他們大部分都是靈意（寓意）解經，將新約的信仰元素悉數讀入舊約聖經，看到木頭就說預表十字架，看到紅色、血就說預表基督寶血，甚至讀到新約的故事也是靈意解經，譬如路加福音第十章的好撒瑪利亞人比喻，被打傷的人從耶路撒冷下耶利哥，在路上被打傷，是因為離開聖城走向世俗，祭司、利未人就是虛有其表的神職人員，好撒瑪利亞人當然就是預表耶穌，旅店預表教會，兩錢銀子預表新約與舊約，或聖經與聖靈；講完這些釋經歷史，老師一定諄諄囑咐我們不可學習古教父的靈意解經，一定要在歷史、文法中嚴謹釋經。
那麼我們為什麼要出版這些古教父的聖經註釋呢？他們為什麼採取靈意解經？
新約正典要到第四世紀末才差不多底定，頭幾個世紀的基督徒手中只有跟猶太人一樣的希伯來聖經（舊約聖經），為了證實耶穌就是聖經預言的基督（彌賽亞），在那個基督徒是少數且深受迫害的時代，他們勇敢且熱情洋溢地宣揚基督就是上帝派來的彌賽亞，在那緊迫的時代，沒有學術研究的時代，他們採用了寓意解經的方法，如今看來當然覺得不妥，但不得不佩服他們的勇敢與對主的熱誠，而且這是我們必須繼承的普世教會的一部分，幫助我們避免同樣的錯誤。
其實教父們也不都寓意解經，當整套叢書出版後，我們可以較全貌地瀏覽他們的註釋，也會看到許多字意的解經或提問，要知道如今我們承繼的基督信仰教義，絕大部分都是這些教父們所完成的。
叢書的最後一卷是《次經》，這對新教而言是較陌生的，天主教聖經是包含次經的，次經是頭幾世紀的一些猶太宗教作品，希伯來聖經也沒收納為正典，但有宗教與歷史的價值，從古教父的註解，也看出他們並不接受是正典，但仍然有值得參考的價值，所以仍然納入叢書中。
現代人儲書的空間有限，也許不容易買一整套在家，倒是教會圖書館應該收藏一套，成人主日學老師、有意深研聖經的信徒，都應該參考閱讀。
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