警告！台灣正受到「帝國」的攻擊！其中一個是「臉書」帝國，它壟斷了我們跟別人交往的方式，編造一種虛擬得很真實的友誼。於是我們一天不按「讚」、不「Po」文，就會覺得比魯濱遜更孤單。另一個是「蘋果」帝國，它用最前衛的科技、最廣闊的網路世界，把我們的見識囚禁在五吋乘以兩吋的小螢幕裡。其實這種情況大部分也是自願的──更多人會沉迷拿金鐘獎的劇集，較少人會看關於金正恩的紀錄片；更多人會討論藝人被監視器拍到的「新聞」，較少人會關心地中海難民的近況。
如果許多「帝國現況」正肆虐台灣的話，我們就要閱讀《世界是耶穌的：歌羅西書的想像與實踐》，從中學習如何抗拒帝國的霸權，活出歌羅西書的倫理，讓人看見世界是耶穌的。這本書先把我們從今天的帝國，帶到兩千年前的羅馬帝國；當時羅馬君主以武力威逼信徒，奉他為至高的神明，又用物質享樂籠絡他們，去認同歌舞昇平背後那不公義的制度。歌羅西書其實是本倫理小冊子，教導當時的信徒，以截然不同的、跟隨耶穌的生活方式，以顛覆帝國的價值觀。
《世界是耶穌的》帶我們重新觀看今天的資本主義全球化帝國。「帝國」是個比喻，這帝國沒有元首、沒有政府、沒有國界。這帝國是一系列以賺錢、消費、物質享樂為上的價值觀，以廣告、商標包裝，慫恿我們不斷賺錢和消費，過物質豐裕的生活。即便「臉書」、「蘋果」是公認的商業帝國，它們不過是資本主義全球化帝國所呈現的冰山一角。這個更大帝國的最終目的，是轄制我們的價值觀。歌羅西書呼籲基督徒做社會的異類，用行動來否定帝國的價值觀，過耶穌所教導的生活。當我們這樣做，不單會顛覆帝國所傳播的價值觀，更會以耶穌取代帝國來作我們的主宰；用更嚴重的說法，這是叛亂，甚至是宣戰。因此，歌羅西書其實在呼籲我們與帝國一戰。
與帝國一戰，憑什麼？前美國總統甘迺迪讚許二次大戰時英國首相邱吉爾，「動員了英文去戰鬥，以光芒四射的言詞，使英國人勇氣煥發」。1 語言構成我們的想像力，在我們腦海中浮現各種有可能實現的生活方式；想像力則進一步搭建我們對世界的一套看法（世界觀）。《世界是耶穌的》催促我們動員語言投入想像力的戰場，堅守以耶穌為中心的世界觀。本書簡明分析歌羅西書作者保羅怎樣激發信徒奮戰。以「豐盛結果」一詞為例，這個詞在當時羅馬社會有很鮮明的帝國意象，信徒一聽到就會聯想到君主的強權、武力所帶來物質的豐盛。保羅卻把這個詞重新賦予基督教的涵義，就是上帝所賜予的豐盛，去顛覆這個詞的帝國意象，以子之矛，攻子之盾。那我們可以怎樣做呢？
我們需要先認清想像力的戰場在哪裡。《世界是耶穌的》提到其中一個戰場就在大眾傳播媒體。在電視、電腦、手機的螢幕，資本主義全球化帝國的語言神出鬼沒，左右我們的想像力。舉一個台灣的例子──「吃到飽」一詞，字面意思很普通，是指吃飯「吃到飽」。但我們更常用的，是它另一個意思。在網路上看免費影片，每隔十幾分鐘就會彈出電信公司的「吃到飽」方案；打開電視，各種餐廳「吃到飽」的廣告叫人食慾大增。經過一番潛移默化，「吃到飽」我們不單琅琅上口，這用詞所形塑出縱慾、唯利是圖的態度，更會佔據我們的想像力，使我們腦海充斥明天到哪裡享樂、在哪家店撿便宜的想法。最後，我們的世界觀將會是以世俗思潮為中心，而不是以耶穌為中心。
《世界是耶穌的》除了鼓勵我們用聖經的語言收復想像力的失地之外，更具體建議一些行動。如果把這些行動轉化應用到台灣，針對「吃到飽」的歪風，我們可以實踐「吃不飽」的生活方式。例如避免到「吃到飽」餐廳聚餐，以減少浪費食物；對跨國連鎖大賣場買二送一的優惠不為所動，反而光顧本地小商戶。教會牧者、輔導可以提倡聖經所教導節制的價值觀，例如把用來聚餐聯誼的預算，調配用作幫助貧窮人的捐款。保羅曾經勉勵提摩太要做基督的精兵（提後二3），我們也可以在想像力的戰場上奮戰，讓世人看見──世界是耶穌的。
附註
1. 原文為「He mobilised the English language and sent it into battle. The incandescent quality of his words illuminated the courage of his countrymen. 」參考甘迺迪總統於一九六三年四月九日的演辭，他在演說中宣布把「美國榮譽公民身分」授予邱吉爾，取自：http://www.churchill-society-london.org.uk/HonAmrcn.html。
新書簡介
