在大半個世紀以前，本書的主要人物倪柝聲於失去自由之前的一千天內，試圖完成兩項留給教會的重要屬靈遺產:最後的講章和最後的樂章;前者是指最後帶領教會查讀馬太福音，可惜沒有完成，只查到馬太十一章。相對於這未完成的最後講章，最後的樂章倒是大功告成，這是指倪完成了一生的心願，要為中國教會編輯一本能代表基督身體兩千年所蘊藏豐富的詩歌集，最後呈現在世人面前的是上海福音書房於一九五零年底出版的「詩歌」,共一千零五十二首，簡稱作「一零五二首詩歌」。在百般艱難中終於完成這項編輯工作之後，有人聽見他禱告說:「主啊！這大概是我對於教會最後的貢獻!」無獨有偶的是遠在廿五年前，他在絕望的病榻上，在完成一生幾乎是唯一親自執筆的著作:「屬靈人」(其他倪的著述幾乎全是講道記錄)之後，作過類似的禱告:「這恐怕是我對教會最後的見證!」事隔廿五年，歷史幾乎重演，倪柝聲再度與時間賽跑，上一回是在死亡線上掙扎的日子，這一回是大環境壓迫之下時不我予的感歎!同樣一位的見證人李淵如，在上一回的遭遇中，形容倪是在撒但的齒縫中過日子，而這一回，倪過的是地獄的日子。但是終究基督是得勝的，前一回留給教會的是「屬靈人」，也就是古典名著:「正常基督徒生活」的前身，而這一回是倪柝聲親筆翻譯、編輯或寫作的詩歌，稱它作鉅著並不為過。

經過了半個世紀，「正常基督徒生活」依然是洛陽紙貴,基督徒世界的名著，被翻譯成多國的文字，到處流傳，只是「一零五二首詩歌」逐漸為人們所淡忘。其中主要的原因是當初編輯詩歌時，由於環境所逼，一切都在匆忙中進行，許多翻譯的詩歌過於歐化而又拗口，但是迫於時間來不及修潤;再加上後來被判刑入獄，又被教會開除，遭到牽連的是「一零五二首詩歌」，其中有十首倪著詩歌被判定應從詩集中剔除，使得這本詩集貼上了政治標籤。如今時過境遷，十年河東、十年河西，我們再度拾起這本幾乎被人遺忘的鉅著。先是對於這一千多首詩歌，作一番文字上潤飾的工作，使它更通順，進而發掘其中的屬靈寶藏。本書除了介紹它的修訂本之外，最重要的使命是根據手中的「一零五二首詩歌」，來發掘並斷定哪些詩歌是倪柝聲的創作，這是四十幾年尋尋覓覓的收穫，在這一本書中得以呈現在讀者面前。

論到倪柝聲的生平，坊間有不少褒貶兩極化的文字，其中有人根據倪一生中的某一點來解釋他的一生，而不是用他的一生來解釋生平的某一點。為了使將來的史家立論更公正和持平，我們將幾十年來找到的史料和心得公佈出來，期盼大家能從倪的一生來認識他的詩歌，也從他的詩歌來認識他的一生。