19世紀下半葉，
一個卸下尊貴蘇格蘭人和「白領教士」身分的「紅毛番」，
近身接觸的台灣漢人社會和內山原民地界的真實紀事。

不管你是不是基督徒，只要你對古早味的福爾摩沙感興趣，就能循著甘牧師為教會、艱苦人、青瞑人、平埔族奔波近半世紀的足跡，一道神遊清領末、日治初最真實的台灣庶民社會。來吧！來感應一下地老天荒之下，你於歷史塵煙之中可能的迴身位置吧！

熟悉台灣歷史、教會史的人，都知道有「南甘為霖，北馬偕」這句評語，清楚甘為霖牧師對近代台灣社會具有相當深遠的影響力，但有多少人真正瞭解甘牧師近半世紀宣道歲月的實際經過？又有多少人知道，甘牧師是學界公認所有來過台灣的西方傳教士當中，學術貢獻最大的一位，也是當時對早期台灣史擁有最廣泛智識的學者？

擺在讀者眼前的這本台灣筆記，就是親炙這位傳奇宣教師的最佳途徑。甘牧師以五十則或長或短的筆記，交代了他在台灣宣教46年的所思所見、所悲所喜。當中，有吃老鼠肉當早餐、喝猴子湯當晚餐、以馬鈴薯配蟲的澎湖餐、倒栽蔥跌落深溝等趣事，有白水溪大夜襲、麟洛平原遭追捕、彰化城遇險、埔里社被霧番追擊等險事，也有漢學老師偷蠟燭、嘉義城擲石大戰、取國姓爺「聖水」反日、溪邊撿到人腦糕等怪事。更重要的是，甘牧師的筆記不僅僅記錄他在各地傳教的實況，筆墨更觸及廣泛的社會現象、輿論、謠言，同時也帶有深厚的歷史感。以澎湖傳教這則筆記為例，甘牧師不只是詳細寫下他在那裡的傳教經過，更交待當時澎湖群島的地理、景觀、人口、經濟、教育與傳聞，然後將時光回溯到十七世紀的荷蘭佔領時期，澎湖當地的局勢，接著是描寫十九世紀末的法軍入侵始末，以及甘牧師親耳聽見澎湖居民對孤拔將軍的讚美「伊真好膽！」等，用簡潔準確的文字，帶領讀者一覽台灣歷史的變異風貌。

「傳遞基督教真理最有效的方式，不是傳教士或經過訓練的助手一再的講道，而是透過當地弟兄──他們不領教會薪水，通常也不識字──生命的轉變和謙遜的見證。」在這些筆記中，甘牧師將所成就的一切歸功於上帝、弟兄，將有所缺失的部份歸咎給自己的身影，或許正是他留給台灣社會最珍貴的資產。

本書特色

1.甘牧師唯一完整自傳：與北部馬偕牧師齊名的宣教大家──甘為霖牧師，是理解台灣歷史、台灣現代化、台灣教會史的關鍵角色。他於1871年受派到台灣府宣教，1917年才離開台灣，完成了長達46年的傳教生涯，是除了巴克禮牧師外，在台最久的傳教士。此外，甘牧師所創辦的「訓瞽堂」，也開啟了台灣盲人教育的事業，讓他贏得「台灣盲人教育之父」的美名。目前坊間已有甘牧師之歌、甘牧師傳，但論權威、論深度，此一自傳仍是甘牧師生涯最佳的見證。

2.見證清末日初台灣社會劇變：甘牧師傳教的足跡遍及全台灣及澎湖，又精通台語（他曾編著《甘字典》，通行至今），對台灣的滿清官員、日本官員、地方士紳豪強、教徒、非教徒等有著長久深刻的觀察，也有極豐富的互動往來。這本自傳就是其近半世紀奔走台灣的總心得，藉由其所見所聞，我們得以清楚不偏地看見台灣社會的劇變過程。

3.台灣史必讀的參考書籍：甘牧師除了在宣教上成就斐然外，更是學界公認所有來過台灣的西方傳教士當中，學術貢獻最大的一位，也是當時對早期台灣史擁有最廣泛智識的學者。在本書中，甘牧師充分發揮所長，將他深厚的歷史知識融合進他所書寫的對象當中，使得讀者能夠藉由甘牧師一生的努力、挫折與趣事等事件，追溯到更古早的先祖年代。

4.圖文並茂的最新修訂版：甘牧師用字典雅，極難翻譯，本書第一版中文譯本便被許多專心的讀者批評有不少可疑之處。因而，本次再版特聘林弘宣牧師重譯，並聘請台灣長老教會歷史委員阮宗興（阮先生之前即為文批評過本書的第一版）做最後的校定，並添加百餘個註解，讓讀者能清楚可靠地掌握文意。另外，此一修訂新版亦加上百餘幅新圖，取自各方典籍，讓讀者能夠對內文所提及的古老事項，能有親眼目睹的感受。