Vol. 67 No. 3 Jul.-Sep. 2025｜與受造世界一同更新
【寶貝之愛】封面裡 寶貝班不完美，長老卻仍愛本班！ 明明
「成長之道，乃是與一個成熟、慈愛的人共處。」—佛洛姆（人本主義哲學家和精神分析心理學家）
偶而，我會認真思考「教會要如何復興」之類的議題；關於「成長」之道，佛洛姆這句話雖然很短，卻很有啟發性。他被尊為「精神分析社會學」的奠基者之一，的確有其道理。
【編者案頭】樹斷了，但問題不是風：我們的身分認同危機 金子煥
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去年颱風過後，我家附近幾棵老樹被攔腰折斷，倒在學校的綠地上。有些人前去悼念這些曾為我們遮風避雨的樹，說它們在暴風中盡了最後一份力。但我總覺得，那不只是風的錯。那些樹不在水泥森林中，而是在半開放的綠地，看起來應該比都市裡的行道樹健康。但它們仍然斷裂了，像是早已內傷累累。或許是病蟲害、或許是年久乏人照顧、或許是我們從來沒真正注意它們需要什麼。
【編輯室監聽中】《校園》編輯的身分故事 編輯室
封面故事
身分的巴別塔：當我們爭執信仰，其實是在爭論「我是誰」
特稿文章這樣看：直戳你難言的身分痛點 編輯室
身分的巴別塔，在我們的世界成為戰場 金子煥 輯
身分的巴別塔，也在我們的教會悄悄樹立 金子煥 輯
身分巴別塔的神學建築史 編輯室 輯
在多元張力中尋找自我：六個關於身分認同的要素 編輯室 輯
【青年故事】記：身分糾結的世代 洪敬慧
透過前文「在多元張力中尋找自我」的內容，我們理解身體、土地、群體、記憶、語言與敘事、欲望與情感等因素，如何交織成我們的身分認同。洪敬慧在社群媒體與網友互動，為我們發掘多個身分糾結的故事，生動地呈現今天基督徒青年面對多元張力的實況。
【新約篇①】「神的兒女」又如何？羅馬書六～八章解經示範 林盈沼
無論是兒童主日學的小孩、成年初信者，或是信主多年的老會友，都知道自己是「神的兒女」。可是，這簡單四個字背後，你知道基督徒什麼時候開始被稱為「神的兒女」嗎？你知道「神的兒女」這身分的聖經根據嗎？林盈沼是牧師兼新約學者，曾在校園福音團契擔任傳道人十多年。他透過解釋羅馬書第六～八章，讓我們認識「神的兒女」這身分的內涵，學習仰賴聖靈過主所喜悅的生活。
【標籤故事】如何幫助大學生面對負面標籤？校園團契的田野觀察 田正平、裴恩 受訪 ╱編輯室 輯
「標籤與大學生的身分議題」看似抽象乏味（雖然的確是這次採訪主題）。然而，兩位學生工作者卻透過親身血淚經歷，讓這主題變得鮮活別緻：訴說《你很特別》繪本如何讓理工直男動容，不再一味追求正面標籤；分析台北木柵頂大學生的鬱結，發現團契生活幫助他們有效面對負面標籤。這篇採訪文章值得基督徒父母、牧養青少年的牧者和輔導參考。
【落地故事】從抽象「世界觀」落地至信仰日常 羅素‧摩爾 著 ╱Yiting Tsai 譯
羅素．摩爾是美國舉足輕重的公共神學家，後來因為不認同美南浸信會支持川普（Donald Trump）及處理教內性侵事件的手法，毅然離開這個美國最大的基督新教宗派。「我是誰」的問題與我怎樣看世界，以至「世界觀」息息相關。羅素．摩爾透過聖經、神學、個人生活故事，幫助我們從看似抽象的世界觀落地至信仰日常。
相互形塑的身分巴別塔 陳功晁
【新約篇②】從地上城邦到上帝國度：保羅的身分神學 謝樂知
你是哪裡人？你是哪個城市的居民？你知道平凡無奇的城市生活，原來暗藏信仰密碼？謝樂知藉著新約研究的學養，加上對古今城市生活的洞察，解讀保羅書信中「城邦公民身分」的語彙。我們會發現，這種論述背後隱藏豐富的信仰內涵，幫助我們在今天的世俗社會，認清自己的身分，踏實又喜樂地活出天上神聖城邦的生活。
【舊約篇】談屬靈身分不只一種方法：以舊約歷史書與先知書為例 賴弘專
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我們也許覺得身分認同是今天才會有的問題。但其實早在舊約時代，「誰是上帝的子民」在猶太人當中就爭論不休。賴弘專早年攻讀博士，專研舊約聖經和猶太身分問題。在以下文章，他透過比較以斯拉記—尼希米記和以賽亞書五十六～六十六章，讓我們認識舊約兩種看待宗教身分的方式如何拉扯、互補，並激發我們思考今天基督徒身分議題。
從巴別塔到五旬節的神學革命 金子煥 輯
時事╱觀點
【讀力廣場】回應《校園》「屬靈勒索」：當我們在討論權柄濫用時，我們在討論什麼？ 楊超倫
二○一八年，英國聖公會牛津教區阿賓頓市基督教堂牧師提姆．戴維斯（Tim Davis）被認定涉入屬靈虐待（spiritual abuse）。該案事關戴維斯對一名十五歲少年進行長期過度密集的輔導，並運用禱告、經文、精神施壓，以及所謂「啟示性預言」等手段，迫使少年服從指導，以致少年陷入強烈恐懼與罪疚，失去自主拒絕與選擇的能力。
【CT觀點】定義「女人」應從她們「作為人類」開始 漢娜．安德森 著 ╱CT編輯團隊 譯
美國最高法院提名人凱坦吉·布朗·傑克遜（Ketanji Brown Jackson）因拒絕為「女人」（woman）一詞下定義，引起軒然大波。在回答參議員瑪莎·布萊克本（Marsha Blackburn）的提問時，傑克遜以「我不是生物學家」迴避這個問題。參議員泰德·克魯茲（Ted Cruz）追問傑克遜，關於「性別歧視訴訟案」所保護的對象包含哪些人？傑克遜再次推辭，稱這類案件目前正在初級法院進行審議。
【CT觀點】海外華人教會如何克服種族歧視和民族中心主義？ 錢斌、董家驊 著 ╱陳功晁 輯
華人教會散居全球，在普世宣教上極具潛力，卻往往只停留在潛力，很少真正有所發揮。其中要面對的議題，即華人根深柢固的種族歧視，以及對周遭不同種族、文化、語言群體的漠不關心，甚至盡量不接觸的心態。
二○二三年五月，世界華福總幹事、「使命門徒」Podcast主持人董家驊牧師就「海外華人教會如何克服種族歧視和民族中心主義」的問題採訪美國西雅圖證道堂的錢斌牧師。以下是訪談的部分內容。
【北美筆記】看不見的手與社會達爾文主義——川普治國思想的底蘊 王凡
「看不見的手」（Invisible hand）最早出現於十八世紀蘇格蘭經濟學家、哲學家亞當‧斯密（Adam Smith）一七五九年出版的《道德情操論》（Theory of Moral Sentiments）一書中。他在一七七六年出版的鉅著《國富論》（Wealth of Nations）書中也重提此句。
聖經╱神學
【非讀book】在聖餐桌上重塑世界——讀《聖餐的政治學》 郭毓安 著 ╱陳功晁 輯
當我們聽見「聖餐」這個詞，大多數人第一個想到的是教會禮拜中的餅與杯，一個神聖的宗教儀式，用以感念主為我們的罪而犧牲；而當我們提到「政治」，腦中浮現的則多半是政黨鬥爭、選舉操作，或是權力的運作。更有甚者，可能是世俗的黑暗、算計，乃至於惡意。
【新書預告】走在前往以馬忤斯的路上：在平凡、灰心的路途參與了「天國崛起」 張楷弦
我常常會在突然之間，感到自己好像正走在「前往以馬忤斯」的路上（路二十四13）。不論是在台灣、在香港、在加拿大或美國，我都曾有過這樣的感覺。甚至是在飛機上，就卡在狹小的經濟艙座位中，當我轉過頭看到遼闊的天際線時，有時一邊搖晃一邊看出神。這時也會突然有個錯覺，好像自己正踏在一條崎嶇的道路上，然後有些期待、也有些茫然地望向遠方。
迷糊中似乎在問自己：「我現在是要去哪裡？」有時，也真的就在這樣的一條路上，好像遇見了耶穌。
那時，耶穌是來詮釋經文的。
【新書介紹】 馬丁路德．金恩早年公共神學的輪廓 羅秉祥
馬丁路德．金恩牧師之所以成為一個公共神學家，一切皆始於教會牧養工作。傳統的看法，把牧養工作狹隘地侷限於人的靈命，對於「世俗」的生活一概不談。然而，從一個整全的人性角度，我們必須承認，一個人在社會生活中的創傷，往往對其精神或心靈健康帶來負面的影響。要實踐全人關懷，全人牧養，牧者要協助弟兄姊妹處理其社會生活中的創傷。
【神學前沿】 沙漠教父助你面對憂鬱症？靈修與健康的臨床整合（上） 張繼玲 著 ╱編輯室 輯
張繼玲牧師是華人教會中研究沙漠教父依瓦格思（Evagrius Ponticus，345～399）的先驅。她深入探討伊瓦格思的靈修禱告神學與詩篇吟唱方法，並以臨床試驗的成果，應用在關懷憂鬱症病人的工作上。二○一九年五月，張繼玲以「勝過逆境的屬靈操練：從沙漠教父依瓦格思的靈修操練學習」為題，在台灣四個城市演講，其中五月十一日向彰化基督教醫院的醫護人員、院牧同工、以及一般公眾，分享依瓦格思的靈修神學。本文系摘錄自她當天的演講內容（全文由編者節錄改寫，未經講者過目）。
【舊語新知】 「聖約」神學的舊約識讀：出埃及記二十四章3～8節 何世莉
合約在我們日常生活中非常普遍。從金融往來的貸款，生活所需的租房，求職保障的就業協議，商業銷售的承攬，抑或車禍後的和解書。合約規範「甲方」與「乙方」的權利與義務，在不同處境中，它成為我們行為準則、規約與保障。我們日常生活的次序受合約引導，但將合約的概念投射到我們對「上帝與以色列人」的認識是否恰當？合約也可以用來詮釋上帝與我們的關係嗎？如同合約規範兩造，聖約對我們與上帝的關係亦有許多闡述；然而，除了擁有相似的元素，聖約的本質和精神與合約之間有截然不同的涵涉。
閱讀╱故事
【非讀book】陪伴尋夢的年輕靈魂——《你的孩子是夢想家》 陳功晁 輯
隨著網路量能的發展，年輕一代的雙眼接觸到更多未知，許許多多不同的色彩、生活形式和選項擺在他們眼前。在這樣一個空前自由、選項無窮的年代中，彷彿只要有心力去實踐，一切美好的未來都唾手可得。然而，我們所見到的情況是，愈來愈多的年輕人陷入焦慮之中。
【拉比傳奇】捕月的海盜 周學信 著 ╱陳功晁 譯
我們或許曾在眺望美麗的存在時，萌生將其占為己有的想法。然而，在滿足自己的貪念和占有欲後，隨之而來的僅是更多的妄念。如同以撒拉比故事中的海盜，沉醉於征服的欲望和快慰中，不再欣賞美妙的風景，也逐漸遺忘自己作為有限的存有，面對真理時該保有的謙遜。拉比以這個故事，教導我們探尋真理時，不心存征服超越的態度，並將其擴散到對於其他試圖親近上帝的求知者，以月光般的明亮不刺眼的光芒引導他們。
【微光時刻】我所傾倒的有價值嗎？ 張潔
「你認為什麼是重要的？」
講道中，我在兒童牧區問孩子。不出所料，一個個有趣的答案蹦出來：電動、朋友、生命、爸爸媽媽、麥克風、台灣、刺刺、麻糬。1在青少年牧區則得到不同的答案：成績、人際關係、人給我的評價、金錢、外表、偶像團體。
【群學龐思】亙古常在者 陳宗文
藝術自古是流淌在人類血液中的本能，漫長的歷史中，它與抗爭、信念交織，無數次重構我們對既定事物的認知。布雷克雖以聖經語彙命名作品，卻塑造出帶有限制性的「理性創造者」，對抗技術理性與體制桎梏。他筆下的創作並非神聖的創造，而是對現代性的回應與批判。陳宗文則更進一步結合法國哲學與當代表述，指出人在技術主導的單一存在模式中失去想像力，導致信仰與認同的失焦。
【讀書趣】新書上架 金子煥、陳功晁 輯