Vol. 66 No. 5 Sep.-Oct. 2024｜與受造世界一同更新
【編者案頭】呼召為什麼需要詮釋？ 嚴建基
線上試讀
猶太教拉比兼思想家薩克斯（Jonathan Sacks，1948～2020）
在《療癒破裂的世界》（To Heal a Fractured World，暫譯）
留下一句關於信仰的微言大義（頁199）：
「信仰並不意味確定性，乃是有勇氣與不確定性共存；
信仰並不意味擁有答案，乃是有勇氣發問。」
封面故事
你的呼召需要一點冒險：6個詮釋呼召的探索之旅
追尋呼召是一趟冒險之旅，途中需要詮釋神的提示，跟隨祂的路徑。
6位呼召旅人，6個冒險故事，
――斜槓牧者／學者／網紅、勇敢的原住民女性、離開牧職的商界強人……
分享如何對呼召進行詮釋。
【察驗呼召】呼召好難確定？超有用的實踐神學4步驟 董家驊 受訪 ╱編輯室 輯
線上試讀
許多基督徒都覺得「呼召」是很個人、很神祕的事，
或聽到上帝的聲音，或讀到聖經某一句經文而醍醐灌頂。
牧者兼實踐神學家董家驊卻告訴我們，
呼召既可以得到群體的印證，
也可以藉著實踐神學的方法來察驗。
讓我們認識「實踐神學四步驟」，
帶著敬畏的態度，
與弟兄姐妹一同察驗上帝對我們的呼召。
【全職呼召】離職傳道人的非典型見證：進入商界重整呼召真義 陳建宏
大部分蒙召見證都是關於基督徒如何幾經掙扎，
放下世俗的職業，
接受裝備成為全職傳道人。
陳建宏卻分享他放棄全職傳道人身分，
成為專業經理人的蒙召（進入商界的）見證。
他察驗呼召的過程，
包括神聖的屬靈經歷、服事場景的親身體會、眾說紛紜的意見，
甚至是「你墮落了」的指控。
我們會發現，
上帝向人顯明呼召的方向的確很多元。
【原民呼召】呼召「＿＿」的我：從追逐標籤到撕下標籤 Umav Ispalakan
當人生面對許多疑問不安，
為了滿足別人的期待而被迫壓抑自己時，
我們還有能力和資格談呼召嗎？
Umav的生命見證卻告訴我們：
每個人都可以回應上帝的呼召！
她細述自己作為牧師孩子的壓抑、在教會所受的委屈、原住民身分的迷惘，
在迂迴難行的呼召之旅，
卻發現上帝的引領，
愈走愈起勁，
愈走愈喜樂。
【反思呼召】注意！避開這個呼召殺手：從二分思維到光譜思維 宋宇哲
我們小時候被教育要作個「乖」孩子，
不要作「不乖」的孩子；
長大後出來社會打拚，
大家都會以「有錢有成就」或「沒錢沒成就」將人分類。
這就是所謂二分思維。
宋宇哲分享個人信仰的學思歷程，
鼓勵我們脫離二分思維的桎梏，
透過光譜思維，
更好判斷呼召的內容和相應的行動。
【年輕呼召】神呼召的技職生是如何煉成的？二十年牧養經驗談 林佳葵
有些人認為學生通常因能力較低，
才「不得不」選擇接受技職教育；
另一些則認為技職生在高職或五專就選定了未來職業，
因此不會有升學就業的困惑。
以上都可能是對技職生的誤解。
林佳葵透過自己接受技職教育的經驗，
加上接近二十年牧養技職生的歷練，
示範如何真正理解技職生的需要，
陪伴他們在學業、職業的關口，
辨明上帝的呼召。
【斜槓呼召】不可叫人小看你斜槓：一位年輕牧者／學者／網紅的「上帝之城」呼召觀 蔡怡庭
近年流行「斜槓」，
其新潮、自主、彈性的特質令人嚮往，
更成為愈來愈多年輕人追求的生活方式。
「斜槓牧者」現象也開始在教會圈子引起討論，
意見紛紜，褒貶不一。
斜槓達人蔡怡庭身兼教會傳道、神學院教師、雜誌編輯、Podcast內容創作者等多個角色。
她介紹奧古斯丁的神學如何塑造她的呼召觀，
滋養她的屬靈生命，
使她在不同身分當中游刃有餘，
喜樂地牧養各地基督徒。
【編輯室監聽中】「不安分」的理由：《校園》為什麼非得碰政治和性別？ 編輯室
有讀者認為：
二○二四年七、八月號《校園》有三篇文章（頁14、42、44）論及「國會改革」法案爭議，
這三篇文章的作者似乎選邊站在某宗派和神學傳統一方，
評論政局和教會，
甚至有宣揚政見之嫌。
《校園》在政治事件會選邊站嗎？
《校園》為什麼要蹚政治和性別議題的渾水？
時事╱觀點
【我見我思】記：關於呼召的粗淺想法 洪敬慧
記錄不同旅途中，與不同群體的互動。
【CT觀點】保羅為什麼認為「沒有嫁娶」比較好？ 安娜莉莎．菲利普斯．威爾森 著 ╱Yiting Tsai 譯
線上試讀
維持未婚狀態是件好事。
這句話不是我說的，
而是使徒保羅說的（林前七8）。
然而，儘管這些話出自保羅之口，
我們今天卻不太可能在教會講台上聽到牧者熱情洋溢地宣講這些話。
【CT觀點】職場信仰運動將藍領階級遺忘在後 傑夫．哈南 著 ╱Harry Chou 譯 ╱Yiting Tsai 校
當我們談論工作／職場時，我們心裡想著的是哪種人的工作呢？
林恩指出，在職場與工作的對話中，有兩個群體經常被人忽視—女性和藍領工人。
神學╱文化
【神學前沿】未來學4階段看懂動漫作為福音的載體 林青岳
如今，動漫產業也不同以往，
單單被視為「次文化」的一種兒戲，
反倒能反映當下社會文化受眾的一種主流聲音。
也就是說，動漫確實可以成為傳福音的載體，
動漫已經成為現代文化的語境之一。
【神學前沿】聖經學者恐晚節不保？關於同性戀基督徒的不變解經和轉變詮釋 羅秉祥
線上試讀
資深新約學者海斯曾出版《基督教新約倫理學》，
讓學術界和教會界驚豔，
被《今日基督教》雜誌評選為「二十世紀百大好書」。
這本經典之作原書出版之後二十八年，
海斯與同為聖經學者的兒子合著《神恩慈的不斷擴大範圍：聖經故事內人類的性》。
在正式出版之前，新作部分內容在網路流傳，
迅即引起英語世界基督徒的迴響，
尤其作者對於教會應該如何接納同性戀基督徒的立場上，
更觸發持相反意見者猛烈抨擊。
讓我們透過羅秉祥教授的導讀，
認識這部二○二四年基督教的話題作品。
【群學龐思】得時不得時，由己不由己 陳宗文
我們以為呼召只要單單順服上帝的引領，
卻忘了其實還有社會環境的影響：
一個中世紀的人大概不會被呼召成為一個火箭工程師。
這些因素看似限制了我們自由地發展，
然而作者告訴我們，
尼德蘭能有今天的特色，
其實是源自他們的「限制」！
【舊語新知】名符其實的歸納法研經（上） 吳道宗
一般人要研究（研讀）聖經，有時會不得其門而入，
原因是因為不能掌握基本的方法論：歸納法。
所謂歸納法，主要是出自於哲學領域中的理則學，或稱邏輯學。
閱讀╱故事
【非讀book】在多元社會，重塑群體所愛之事──《愛的共同體》 李明翰
著名的英國基督教倫理學家歐唐納文（Oliver O’Donovan）
在《愛的共同體》（Common Objects of Love）一書中，
收錄了二○○一年於加爾文大學及神學院中的三篇演講稿，
帶領讀者探討：
把眾人聯合成一個持續的行動與經驗群體究竟是什麼？
回應〈在多元社會，重塑群體所愛之事──《愛的共同體》〉 應仁祥
謝謝明翰，願意在讚賞之餘，提供寶貴的批評和指教。
在此，僅就明翰文章裡提到的其中兩點，做些回應。
【尷尬少年遊】故事連結者──凱特．狄卡密歐 黃瑞怡
這一切是什麼時候變得這麼美麗？為什麼我以前都沒有注意到？
—《會寫詩的神奇小松鼠》
當我們一起閱讀時，我們連結。我們看見世界。我們看見彼此。
—狄卡密歐
【寶貝之愛】寶貝班有「金子」！ 明明
保羅說：
「凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的，
若有什麼德行，若有什麼稱讚，你們都要留意。」（腓四8）
日常生活中，「榜樣」可在何處尋找到呢？
對我而言，並不需要「捨近求遠」。
【讀書趣】新書上架 金子煥 輯