每年的聖誕聚會，兒童主日學的孩子都會表演話劇，而我通常負責買一些孩子喜歡吃的點心，在聚會後慰勞他們。有一次，我買了某美式速食店的薯條和漢堡，鋪滿桌上，待孩子演出後享用。如我所料，孩子聞到速食的香氣，就飛奔過來，迫不及待要把桌上食物統統嗑掉。可是，在云云忙碌的小嘴巴當中，有一張嘴一直未動，那是一個大班的男孩。我問他：「你為什麼不吃？」他說：「這些東西很難吃，很不健康。」他的回答顛覆了我一直認為「小孩自然而然喜歡美式速食」的想法。原來他的父母重視孩子的健康，一直奉行低糖、低脂飲食習慣，並教導孩子辨別健康與不健康的食物。
食欲固然是我們的本能，但更大程度是後天塑造的結果，許多其他欲望也是。《欲望經濟學》這本書提到，資本主義制度不知不覺地塑造我們日常生活的欲望。以台灣為例，為什麼我們想要換新手機？不是出於想要與人溝通連結的本能，而是因為廣告很有說服力、店家折扣優惠很誘人，以及政府發錢（振興券）鼓勵我們消費。
《欲望經濟學》為我們提出實用的對策。本書作者丹尼爾．貝爾二世（Daniel Bell Jr.）是福音派神學大師侯活士（Stanley Hauerwas）的博班學生，學成後擔任神學院老師，又是循道會按立的長老。他藝高人膽大，把哲學家德勒茲（Deleuze）和傅柯（Foucault）艱澀的思想變得淺白，指出個人主義、利益最大化、「看不見的手」等我們習以為常的想法，其實是資本主義制度加諸於我們的「規訓」。這些規訓塑造我們經濟生活的欲望，促使我們賺更多花不掉的錢，買更多用不上的物品，甚至陷入本來可避免的債務問題。
拆解以上讓人無奈的現況之後，貝爾給我們建議，點出基督教經濟學是對資本主義最有力的對照。我們作為基督徒可以用合一關係來對照個人主義，以尋求共善來對照利益最大化，透過依靠賜予萬物的神來對照「看不見的手」。除了在信仰方面做對照之外，我們也可以藉著慈惠事工來回應各種經濟生活的欲望。在個人層面，我們下手購物之前，可以先留意產品的出產地、材料是否環保、品牌是否血汗廠商；嘗試改變思維，跟產品背後的人連結，想像一件產品的價值並不等於標籤上的價錢，乃是生產端那裡工人辛勞的成果。在這個國際化的時代，我們的日常都被整個世界經濟體制牽動著，但認識聖經中的經濟公義，探討基督徒群體如何支持公平貿易，關懷被資本主義制度剝削的人，更是身為基督徒的我們可以展開的行動。
