神學與心理學雙管齊下
——「立界線」大師：克勞德、湯森德

／張大虹（校園書房出版社市場部專員）

在後現代社會中，個人主權和價值極受重視；在高唱「愛」的教會中，面對不同於傳統的新世代信徒互動模式，很難用權威來處理問題；複雜的職場、家庭與兩性日常中，基督徒倫理也愈來愈難應對今日多元化的世界。擁有心理治療師、企業教練、家庭婚姻輔導、生涯規劃師等多重身分的亨利．克勞德及約翰．湯森德兩位博士級大師，他們提出「立界線」的概念及指導原則，幫助我們來處理各式各樣在教會及社會的相關問題。

克勞德和湯森德是美國貝拉大學心理醫學博士班的同班同學，對於如何按照聖經原則，將心理醫療技巧涵蓋於經文精義中，有志同道合的看法。湯森德讀過神學院，精研希臘文和希伯來文經文，他本欲對社會家庭問題，找出依聖經解決的方法；然而鑽研過後，他發現人心思想也是關鍵，單靠聖經難以理出放諸四海的作法，因此去讀心理醫療博士。克勞德則是一路修習心理學到博士，同時在教會中服事的他，同樣想單純用聖經經文解決兩性、親子及職場問題，卻發現功效不彰；而使用自己純心理醫學應用的專業，也得不到好效果，直到以聖經和心理學雙管齊下，才看見成效。

畢業後，湯森德和克勞德這兩位好友在美國一些地方共建身心科診所，也有各自發展的生涯。湯森德創立有學位的領袖訓練學院，克勞德則是上百家公司企業的管理顧問。在教會界，他們也一樣共同廣泛設諮商課程及實際參與教牧輔導，除了共同著作了三十多本「立界線系列」書籍，也各自有獨立的著作。起初他們也沒想到著書立說，但經過朋友的建議，認為既然接觸過這麼多案例，必定有許多通則可藉著書籍幫助更多的人。於是他們分工合作，寫下自己的企業或家庭診斷歷程，因而促成許多本豐富而實用的生活工作輔導書籍出版。

湯森德和克勞德之所以用「立界線」這名詞，是因他們看到不論在私領域或公領域中，最基本的問題是人與人互動所產生的「關係問題」。人際的「我與你」是在每個人認知下，決定如何「回應對方」的過程。在互動的過程中，我們要有「界線」，來設立彼此關係的節制點，作為發展正向循環或停止負面循環的關鍵方法。比如在《收尾學》中裁掉和樂融融卻無業績的單位，或在《為青少年立界線》中為孩子建立紀律生活的規則。

台灣在諸多角逐世界第一的紀錄中，離婚率是亞洲第一，在全球更是坐二望一。難道現代人不再相信愛情與婚姻了嗎？其實，若靠「感覺」，那婚姻或愛情都不可信；必須加上「理性」，才能「經營」愛情與婚姻。所謂經營，就是二位作者所要講的《為婚姻立界線》。作者們提及，愛情和婚姻中不可少的三要素：自由、責任與愛。就像遇到許多緊急狀況時，媽媽必須先照顧好自己才能照顧好小孩；同理，情侶或夫妻也要先完善自己才能完善婚姻愛情關係。這完善，就需要立好一個界線，維持自己的自由，讓自己過得好，然後雙方溝通好，為自己的感受、態度、行為、價值觀等負起責任。至於「愛」這個點，就要用聖經中歌林多前書十三章4至7節來實踐。

另有一本二人合著的成名作《成長神學》，在出版多年後，他們將此厚厚一本書修訂成精簡版《成長需要界線》，以便人人皆可上手閱讀。這本書讓我們發現人其實無法憑自己成長，而是必須在上帝救贖的恩典中，認識自己的有限以及上帝的無限，而後尋求「立界線」——在團契和信仰中找到準則方向，透過上帝的幫助，讓我們的成長無界線。

「立界線」或許會傷感情、太直接，尤其在講求人際和諧的華人圈子。但湯森德和克勞德的「立界線」，確實有助於我們解決工作和生活上所遇到的問題。如二位作者所言，界線，就像一個社區，或一個國家的邊界。劃出界線，就產生範圍，我們在自己的範圍內有「所有權」，即對自己的範圍有權利也有責任做好應做的事。有了健全的自己，才有餘力去處理與他人的互動關係。經由閱讀湯森德即克勞德的「立界線系列」，我們學習因著神的恩典與幫助，活出真實的自己，並與周遭共融。