以路德的信仰問答，塑造為主而活的門徒

／劉孝勇（中華信義神學院院長）

準備好煙火、彩球、花環、大型表演、遊行、紀念碑、紀念歌及一切了嗎？現在這節骨眼上，全世界可是要一起歡慶改教五百週年吶！

歡呼喧嚷之聲震天價響，慶祝歌頌之情稍稍平歇，教會和所有的基督徒是不是應當深刻自省，好好來「停、看、聽」？停，是要檢視我們接著往哪裡走；看，是要是確認我們到底在哪裡；聽，是要明白教會的所信及教導是否合乎聖經，能否合宜地幫助信徒在這變化多端的世界生活。

國際知名的路德專家及改教運動學者─溫格爾教授（Dr.Timothy Wengert），寫下《馬丁路德的門徒培育班：再思十誡、使徒信經、主禱文、洗禮與聖餐》這本書，幫助我們從路德和改教精髓的角度，來塑造為主而活的門徒。

教會用信仰問答（catechism）的方式來教導信徒，塑造為主而活的門徒，由來已久。可能從第一到第四世紀，也就是教會遭受極大逼迫的那個時期，基督徒在信仰的流通和承傳上，需要教導，進而漸漸發展出信仰問答的模式。

早期的使徒信經，以及聖經中記載的主禱文、十誡、聖洗禮和聖餐禮都是常常被使用的材料。如果要向孩童或初信的成人教導忠於聖經的信仰，還有什麼比這些材料更好的選擇呢？

「信仰問答」這個字的希臘文κατηχέω（katechew），字面的含義就是「口頭教導」。在早年教育不普及和識字率不高的社會中，以口頭教導信徒，能幫助他們很快地抓住信仰的要義，明白聖經的內容。

以信仰問答的教導方式來訓練門徒，當然不是馬丁•路德的發明，但以基督新教或更正教這五百年的發展歷史來看，路德在一五二九年所寫下的信仰問答（《小問答》、《大問答》）無疑是立下了啟動的標竿。

之後，以信仰問答的方式訓練門徒，有愈來愈普遍的趨勢，像加爾文的《日內瓦要理問答》 （Genevan Catechism,1545）、《海德堡要理問答》（Heidelberg Catechism,1559）、《威敏斯特大／小要理問答》 （Westminster Larger/Shorter Catechisms,1647）等，連天主教在天特會議授權下也產生了《羅馬教義問答》（Rome Catechism，也稱為《天特會議教義問答》）。

路德在這《小問答》及《大問答》中，循序漸進地教導十誡、使徒信經、主禱文、聖洗禮、聖餐禮、認罪、鑰匙職、以及日用禱文。

在十誡的問答中，路德是如此安排的：「第一條誡：除了我以外，你不可有別的神。（問）這是什麼意思？（答）我們應當敬畏、親愛、信靠上帝過於一切。」對二十一世紀的基督徒來說，路德對這第一條誡的詮釋有什麼意義呢？有什麼重要性呢？

溫格爾教授在本書中，特別加以解釋和引申：「路德以第一誡作為十誡的基礎。『第一條誡的亮光應射進其他誡命。為此要常常重溫，以免忘記，所以你須讓這些結論貫通眾誡命，像花環的鉤或箍，將首尾連在一起。』……對此，路德提出他神學概念中最有名的解釋：『你內心所依戀與信靠的，實際上就是你的上帝。』因此，信仰是十誡的核心。敬畏上帝的義怒及親愛上帝的憫憐，純粹是路德用來表達相同 意思的傳統用語。」

另外，在《大問答》討論呼召的部分，溫格爾提出他的洞見：「路德發現，因信稱義本身，就等於新世界降臨的應許。惟有藉著單單因信領受的福音應許，那世界才會降臨。上帝宣告基督徒為義人、罪得赦免，他們也領受單單因信稱義的應許。教會正是存在於宣告此應許的地方，以深奧隱藏的方式成為實存：隱藏在聖道及聖禮之中，而聖道及聖禮摧毀人類的理性，並且宣告被釘而復活的那一位是得勝的主。」

溫格爾對《小問答》和《大問答》的剖析，融合了路德豐富的著作及其神學的精華，希望為基督徒帶來信心的塑造。正如英文原書名的副標「信心的塑造」（Martin Luther’s Catechisms: Forming the Faith）一樣，路德的信仰問答是要來塑造信心，而這塑造的努力，正透過溫格爾的真知睿見在幫助二十一世紀的基督門徒。