大四時卸下團契同工的職責，同屆的契友們開始準備各奔前程。輔導大概是想把握最後相聚時光，凝聚信仰信念，約我們組了《擁抱神學》讀書會。現在回想起來，也許那才是我們真正辯證、驗明所信為何的開始。有一次我們談到，基督信仰是出世的成分高還是入世的成分高，其中最青春活躍的朋友說：「基督教當然是重視心靈，勝過物質囉！」沒想到一向溫和的輔導居然斬釘截鐵地說：「當然不是！」接著就講起了諾斯底主義使基督教靈肉二分的種種問題。那時我聽得悚然而驚，懷疑自己一直以來所信的是否都有問題；不過輔導的話，卻也提醒了許多以往隱隱覺得不大對勁的事。
我體會到，原來基督教是一個最入世的信仰。耶穌的所是與所為，都不是遙指另一個抽象的靈性世界，而是為了我們所身處、由物質所組成的世界。耶穌不僅是以真實的肉身降生，也是以真實的肉身復活；耶穌關懷整個受造界，而不只是關懷人類的靈魂而已；耶穌帶來的救贖，不是為了讓我們直奔那個說好為基督徒預備的國度，從此再也不用面對這世界的醜惡與艱辛，乃是培養我們面對真實景況的能力，並邀請我們參與在恢復世界的過程中。
這就是為什麼我非常喜歡這一期的新書，因為每一本都對真實世界與心靈世界的問題，做出回應。布魯格曼在《土地神學》提到，神與人的相遇不是產生在人腦中的概念而已，而是具體發生在這世界；上帝與祂子民之間動人的故事是發生在真實的歷史時空，在一個特定的地點，因而我們今天也可以在神把我們放置的所在地，活出與祂相遇的故事。柯羅奇在《創造文化》更全面地從聖經敘事帶我們看到：我們所領受最原初的呼召，就是效法創造天地之主和耶穌的榜樣，在我們所身處之處，腳掌所踏的土地上進行耕耘，使文化開花結果，進而將神的國度彰顯出來。就好像《建立國度的禱告》談主禱文的意義，耶穌親自將神的國度建立在禱告文化之上，並藉此來塑造門徒生命。《隱藏的種子――史華璐》則是十九世紀食品衛生大師的故事，因著效法耶穌，堅持改革，不僅改變食安文化，更將誠信文化帶進人類的日常生活。
《創造文化》說道：「孩童的本質是純真，青年的本質是覺醒，成人的本質是責任。」改變世界並不容易，創造文化更是困難，但是屬基督的教會必須要長大成人，勇於承擔文化創造的責任，成為有能力跨越文化門檻的基督群體。使徒行傳形容門徒是一群攪動天下的人，我相信這是真的。從覺醒到承擔，作為教會的一分子，每個基督門徒應該都可以在群體中，一同理解這世界，並在其中喜樂創造。
