《聖經信息：何西阿書》

與我們面對面的神―《聖經信息：何西阿書》作者序／柯德納 (Derek Kidner)

在屬靈的成長過程中，很容易對神有一個天真的想法，就像孩子看大人的世界一樣，對神作事的方法因迷惑而憂心。迷惑的是一個老問題：如果神是全能全善，為什麼不除掉世上所有的邪惡？（或教會中所有的不義？）

何西阿書清清楚楚地帶著我們用另一個角度來看這個難解的問題：神的角度。

小孩看大人是很奇怪的，大人決定所有的規則（至少小孩這麼認為）──多有權力啊！大人又有錢（不管他們承不承認）──完全自由支配！如果我們小孩子有這種權力、這種自由，我們還有什麼作不到的？

在這卷書中，我們看到情況並非如此單純，世界上的人和事並非如此簡單，權力也不是神奇魔棒。何西阿帶我們進入一個家庭：它是大環境的縮影，甚至說，是何西阿當時社會中最特別的一部分。這是一個問題家庭，神比喻祂自己不是一個令出如山的獨裁者，也不是享受妻子兒女家庭之愛的父親，而是一個被妻子拋棄的丈夫，一個兒女自甘墮落且如同陌生人的父親。

全能的神對這種情況，難道沒有快速解決之道嗎？當然，逆來順受不是答案，但是，鐵腕政策一樣行不通，除非你要一個如同奴隸的妻子，或委曲求全的家庭。因為這種關係的微妙和敏感，當出現裂縫，即使是全能者，也沒有簡便的修補方法（如果我們認為只要神願意，就可以揮揮魔棒，不痛不癢地解決問題，讓我們回想十架是如何可怕的刑具，和人子的祈禱「我父啊！倘若可行……」，這是我們的答案）。

但是，這些也許看起來太理論，也太遙遠了，所以，神把它帶到何西阿的家中，在深沉而痛苦的過程裡，何西阿這個忠於託付的先知，面對神最困難的吩咐：「你去娶淫婦為妻，因為我（如果我們可以把它改寫成這樣），永生神，我自己也曾起誓與你們立下婚約。」

何西阿並沒有推測這樣的命令只是要他有一個婚姻的形式而已；或想到神會給他一個心地善良的妓女為妻，他娶了一個膚淺、惟利是圖，又不安於室的女人來組織家庭。

她為他生了一個兒子，之後，她又生了兩個明顯不屬於他的孩子，然後，她離開了他。她愚弄了他，也愚弄了她自己，因為她的新愛人像她一樣沒良心、無用，她很快地成為他的奴隸和囚犯，如同浪子一般落入苦境。

但是這故事和浪子的故事結局不同，甚至超越它。她沒有回頭的打算（也許覺得不可能），是何西阿，她的丈夫，去找到她，而找到她之後，他不但要勸她回頭，甚至要買她回來，用金錢和愛當作贖價。更重要的，這不只是一個重新得到的舉動，因神對他說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的，好像以色列人，雖然偏向別神……耶和華還是愛他們。」

在這個「不變的三角習題」中，權力的運用幾乎無處可尋，因為只靠權力是無法解決任何事情的。我們看到的是傷害、羞辱、等待，對人示愛、懇求，到最後，彼此立約。代價高昂，當然，但是最大的付出是，冒著被拒絕的危險，再揭傷口，為一段問題重重的關係努力，且深信它會持久而增長。「我必勸導她，」神說，「對她說安慰的話……我必聘你永遠歸我為妻。」何西阿，在他的立場，對妻子歌篾說，他專愛她一人，她也必須作同樣的事。「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」

這是前三章的故事。但是，在後面的章節，當神把這個故事的意義清楚說明，告訴我們時，我們發現，在神、神的子民和奪去神子民愛的神的仇敵之間，其關係不是三角，而是一個真正的多角形。神的子民，在任何一方面，都對祂不貞：
宗教上，拜假神，信奉邪教；
政治上，耍陰謀，投靠別有用心的鄰國；
道德上，性濫交，崇尚暴力。
神可以不必再為他們浪費心力，把他們全都毀滅。
但，事實是，神從不輕言放棄。

目前為止，我都沒有提到神強力介入的角色。但是，如果你因此以為在這卷書中，祂是對這一切束手無策的神，那就大錯特錯了。除了懇求，我們看見憤怒，看見審判。如果我們注意到現今社會的問題和人所想到的膚淺的解決方法，也許我們就會更了解這些情況的真實性和解決的困難度。「放任政策」，這是一些人對執法者的要求，到一定的時候，現實狀況自然會使人知道如何去作。「高壓政策」，另有一些人認為，嚴刑峻法，絕對有用。「溫情政策」，第三種意見，利用人的情感，相信柔可以克剛。

任何一種方法，單獨使用，都有致命的缺乏，導致無政府狀態，內戰，或流氓的天堂。複雜的情況要有複雜的解決方式，這三種方式正確的組合運用，是惟一的方法。在何西阿書，神有時「放任」（「他已經轉去離開他們」、「以法蓮親近偶像，任憑他吧！」）；有時「高壓」（「我必向以法蓮如獅子」追討他們的罪惡」）；最重要的，「溫情」（「以法蓮啊！我怎能捨棄你……我回心轉意……」〔十一〕）。

以色列呢？他們用人的想法誤解這一切，他們認為，神覺得我們不夠屬靈，我們就多多獻祭，「獻給我的祭物」，神說「他們必牽著牛羊去尋求耶和華」。但這不是尋求神的方法。這些是屬靈的「東西」，但神要的是屬靈的「人」：轉向神的人，從心靈深處悔改，且完全永久屬於祂。這卷書中的高潮低潮、破碎的畫面、可怕的預言、熱情的懇求，都源於此，最後則是看見這一切痛苦所結成的果子，就像何西阿單方付出的婚姻，最終將不再是緊張和背叛，而是穩定而充滿喜悅，冬天已過，春天總算帶著滿園的花朵來臨了。

先知要告訴生活在今日的我們什麼呢？至少有以下幾點：
──神不是我們幼稚想像中、遙不可及的一個魔術師，而是可以自由無限制地成全或打擊一個人、一個家庭或一段婚姻的神。
──祂愛不可愛的，珍惜無價值的，為了他們，甚至不惜付出一切。
──因為如此，祂絕不作三角關係中的一角（或者說，多角關係），或者是暫時棲身一兩天的中途島，祂所要的是：毫無保留的愛，從今直到永久。

所以，「誰是智慧人？」 是這卷書的結語，這段經文告訴我們，這卷書不是只為當時的時代，和當時的人。

當歸向耶和華，用言語禱告他說，求你除淨罪孽，悅納善行；……因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐恤。（十四～ ）
這樣，我們就可聽到祂威嚴而又發自內心的呼喚：我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。（十四）
接下來的詩歌，雖然對象是從前的以色列人，但同樣適用於冷淡、不貞和膚淺的我們身上：我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。（十四）

這是這卷書中的神，祂與我們面對面，祂指出我們的錯誤，祂與我們摔跤，並且，如果我們願意，祂能醫治我們。