《美德的經濟學》
作者:麥可•諾瓦克(Michael Novak)譯者:宋偉航
類別:WORK
頁數:320頁
定價:330元
特價:297元
曾讀《史記》,其中列傳最後一篇〈貨殖列傳〉,是作者獻給天下汲汲營生的企業家、勞動個體戶而作的。他們運用巧智手腕,克服地理環境上的限制,創造謀生條件進而民富國強,這樣巨大的文明驅動力,讓太史公不由得為他們喝采立傳,但心中也不免感嘆「天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。」驅利逐富是人之天性,壓抑不得啊!
傳統中國社會價值觀,義、利常是相抵觸的,至少是處於緊張關係,否則孟子和梁惠王不會一見面,就為利和義孰輕孰重吵得不可開交了。再換個角度來看,義利衝突也反映不同時代或地域之世道人心,例如,大江南北各地有其民情風俗,某地給人感受民風淳厚質樸或輕揚浮誇,兩者之差除了取決於男女之防,再來,就是在地的商業交易活動夠不夠「公道與厚道」。所以,在每個人的成長歷程中,似乎就是一部與商人周旋的歷史,想想自己,已步入中年,也快要進入一個「皆被童叟欺」的階段,直到我遇見了這一位不一樣的機車行老闆。
去年,因工作的轉換,賦閒在家一陣子。想著家裡那台久未整理的老爺機車,是應該推去保養一番,或許下個工作須要機車代步或送貨。推去機車行的路上,心中是忐忑不安,擔心被老闆趁機「宰割」一番,沒有工作阮囊羞澀,那禁得起荷包大失血。多年不見的老闆,馬上看出我的不安,先閒話家常一番讓我心情逐漸平復。更厲害的是還慧眼洞悉我正在找工作,他慢條斯理地拆卸零件,邊安慰我,找頭路慢慢來,有實力就別擔心。頓時,我覺得他不只是在修理我的機車,同時也在恢復我的自信心,修復我職場上所遭遇的遍體鱗傷。
老闆不時放下工具,跟我解釋,有些零件沒有立即更換的必要,順著老爺車的現況,讓它可以做低限度安全運轉就可以,別強求煥然一新。師傅的一席話提醒我,這可不是一堂活生生的經濟倫理學課嗎?
最後,老闆還不時提到他的孩子,一位正準備接手機車行的年輕人,希望以後機車若有問題能拿給他修,讓他多磨練一下技術,愛子之心,溢於言表。
常在電視上看到保力達P藥酒廣告,拍攝採寫實手法,不外是呈現出在台灣這塊土地上打拼的勞動階層朋友、小經濟個體戶,讓觀眾感受到屬於他們的尊嚴與驕傲,但是這位機車行老闆,更讓我看到一種屬於他職業上的高貴與情操。
並非咱們華人傳統的商界中沒有經濟倫理,它可能是立基於地緣、宗親、同業關係,如中國近代歷史上知名的徽商、晉商、山東幫或台灣的台南幫(發跡台南市北門區,統一企業創立與其有深厚淵源);或是用人倫維繫,如將兄友弟恭、父慈子孝的倫理關係運用於家族企業管理模式中,抑或視最高管理者如家父長。這樣的維繫力量在今日全球化的視野下,不免有其局限性及力有未逮之處。
特別是企業倫理在現今,往往只是一種應付企業危機的非常手段(企業倫理算不算是一種「專業」?這正是目前身陷核災風暴的日本東電公司所面臨的難題),或是高明的行銷公關策略。例如飲料產品遭到歹徒下毒,下令所有通路門市,產品立即下架與銷毀,用一時的損失換來信譽與消費者的信認,但這樣的美德情操若不內化在營運者內心形成一種精神召喚的話,就如同亦是富商巨賈身份的約伯一樣,坦蕩蕩與至高者起誓:沒有虛謊與詭詐,可以被神公道的天平稱度,知道我的純正(伯31:5~6)。若非如此,那再多的商業監督與查核機制,都栓不住這頭被敗壞人心所豢養,已形成龐然巨怪的資本主義。
《美德的經濟學》書中,作者諾瓦克(Michael Novak)提醒了我們一個重點,個人的美德修養,會使一個城邦的公民素質、公共力量提升,這是一份極其珍貴的人力資源。近年,陸客來訪台灣頻繁,回去之後常以文字抒發對台北之印象,最令其難忘的,可能不是高聳的101大樓或珍饈美饌,而是一種從容不迫的優雅自信,是可以在捷運車廂內自發地輕聲與讓座,買賣雙方也是可以不需爭個面紅耳赤。那是郭立誠女士筆下的過往北平中曾出現的老根人家、老行業蘊含的純厚民風。這樣非朝夕能形成的精神力量,是可以擴散至公共空間及公眾行為,當然也能影響商業交易活動。而企業的道德良知與自律,亦可形成為一個利他與共享的營利集團,在人間實現追尋一個義利共存,進而為義利互利的美善境界。
影響我們生命的八種美德,藏在八樣的工作風景裡!!
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