推薦序一 曾宗盛 8
推薦序二 孫寶玲 11
推薦序三 楊克勤 14
Foreword Daniel Patte 16
前　　言 Daniel Patte／吳孟翰　翻譯 21
自　　序 25


第一章 為什麼從符號學的角度與聖經對話？ 29

一、如何減少物化（objectify）聖經，更多讓聖經對我們說話？ 33
　（一）故事論述的開始與結束：初步的探討 34
二、符號學的經文分析的好處 43
　（一）什麼是符號學？ 43
　（二）引用符號學的經文分析的第一個好處：與華人榮譽恥辱文化的共鳴 46
　（三）引用符號學的經文分析的第二個好處：促進嚴謹和彼此鑑賞的對話 48
　　 1. 經文詮釋的過程：文本、詮釋框架、詮釋者的處境 52
　　 2. 文本分析 54
　　 3. 詮釋者的世界觀或詮釋框架 55
　　 4. 詮釋者的社會處境 59
　（四）引用符號學的經文分析的第三個好處：在短時間內深入淺出詮釋經文 61
三、符號學的經文分析為何特別適合詮釋榮譽恥辱的價值觀？ 65
四、結語 73


第二章 符號學理論與聖經研究的簡介 75

一、文化裡的關聯性思考 79
二、文本裡的關聯性思考 84
　（一）符義（Semantics）和句法（Syntax） 87
　（二）基要符義範疇（Fundamental Semantic Category） 92
　（三）符號矩陣：意義產生的基本結構（Elementary Structure of Signification） 94
　（四）身體感覺感知的基要符義（Fundamental Semantics） 100
　（五）句法 (Syntax)：對符義的斷言（Assertion）和否定（Negation） 102
　　 1. 行動素模式（Actantial Model） 104
　　 2. 敘事句法（Narrative Syntax）與敘事編程（Narrative Program） 106
　　 3. 處境式的論述句法（Discoursive Syntax） 107
　（六）符義與句法的交織 108
　　 1. 處境式的論述符義（Discoursive Semantics） 114
　　 2. 主題化（Thematization）與具象化（Figurativization） 116
三、結語 118


第三章 六個步驟的簡介：符號學的經文分析 121

一、詮釋的倫理：詮釋者的具體處境 123
　（一）符號學的經文分析不是一種結構主義 127
　（二）符號學的經文分析強調讀者的詮釋處境 129
二、符號學的經文分析：以馬太福音二十五章 1–13 節為例 136
　（一）第一步驟：鑑定經文論述的完整性及其主題 137
　（二）第二步驟：鑑定對立動作（Opposition of Actions） 143
　（三）第三步驟：分析賦予者的特色 147
　（四）第四步驟：分析領受者的改變 150
　（五）第五步驟：鑑定完整故事論述的基本模式（Pattern） 152
　　 1. 關於主的信念 153
　　 2. 關於跟隨者的信念 153
　（六）符號矩陣的分析 154
　　 1. 第一個符號矩陣突顯的價值觀或語義特徵：因為尊重，所以順服與不敢大意 157
　　 2. 第二個符號矩陣突顯的價值觀或語義特徵：因為缺乏時間和能力，所以有周詳的思考和責任感 159
　（七）第六步驟：作者以讀者能接受的具體表達（Figure）來潛移默化地說服讀者 162
三、結語 166


第四章 在誘惑中的上帝話語：神與我們同在？我們與神同在？ 169

一、路加福音的版本：耶穌滿有聖潔的靈 176
二、馬太福音四章 1–11 節的開端與結尾突顯的主題：神的同在、人與神同在 181
三、第二步驟：鑑定對立動作（Opposition of Actions） 188
四、第三步驟：分析對立動作的賦予者的特色 190
五、第四步驟：分析對立動作的領受者 199
六、第五步驟：鑑定完整故事論述的基本模式（Pattern） 203
七、第六步驟：作者以讀者能接受的具體表達（Figure）來潛移默化地說服讀者 204
八、結語 208

第五章 故事論述的開端與結尾 209

參考書目 217