惟願耶和華的百姓都是先知,願耶和華把他的靈降在他們身上。——民十一29

建立先知的群體,讓教會成為教會!

赫舍爾《先知神學》堪稱當代福音派神學中最常被引用的經典之一,1960年代出版後深深影響二十世紀後半葉的舊約研究,為基督教神學帶來可謂翻天覆地、典範轉移式的衝擊;歷經六十年後中文版終於問世,是所有認真研讀聖經者不能錯過的世紀出版大事。侯活士《品格的群體》為基督教社會倫理學注入嶄新活力,1980年代出版時即指出基督教群體之所以特殊,在於這是一個由故事所形塑的群體:建造品格德性的關鍵,不是規條律法或利益,品格的群體只有在故事的形塑下方能誕生。對21世紀的讀者來說,本套書為查考聖經帶來豐富背景與釋義,是預備講章與課程的最佳材料,更為現今教會如何參與政治、信徒如何回應社會議題提供了豐富思考資源。
邀請你一起,與群體共讀
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讓先知書不再艱澀陌生
牧者解經講道好幫手
神學生課業必備
文學讀經再進階
主題查經新延伸
學術研究參考

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2020里程碑世紀雙書.出版緣起
應仁祥 / 校園書房出版社主編

2007年,校園書房出版社推出了〈里程碑書系〉。表面上看來,里程碑只是眾多華人出版品裡的一個新書系,在當時蓬勃發展的基督教文字工作中,似乎有些不太顯眼。然而,對校園書房來說,里程碑書系的設立,卻是出版社成立以來,數一數二的一次大膽嘗試。
在里程碑之前,聖經查考、神學普及,乃至於信徒的靈性生活,可說是校園最主要的三個出版方向;里程碑的出現,卻讓校園開始踏足過往較為陌生的領域。這個標榜選入「二十世紀基督徒傑作」,期盼促進信仰與各學科對話的書系,從最初的三部作品(《神學詮釋學》、《擁抱神學》、《小人國的生物學》),便分別涉及了哲學、詮釋學、社會學、政治學,乃至於科學等不同範疇;而《土地神學》、《耶穌與神的得勝》、《基督教新、舊約倫理學》、《知識的傷痕》等後續出版的作品,又將里程碑的觸角,延伸到了新約、舊約研究、倫理學,以及靈修學的世界裡。
 
如今十多年過去,讀者們對於這套書籍的支持,遠遠超乎當初的想像,幾乎到哪裡都可以遇到愛好者,一方面神采奕奕地肯定這書系的價值,另一方面也用殷切期盼的眼神,詢問書系未來的出版計畫。
因此,在2020年校園新大樓落成的這一年,我們決定推出兩本新書:赫舍爾《先知神學》與侯活士《品格的群體》。這兩本書都曾被《今日基督教》雜誌評選為二十世紀百大好書,在舊約研究、比較宗教、倫理學、教會論等方面,皆有著承先啟後的地位。期盼以這兩本書的出版,作為校園大樓重建完成的獻禮,並且向每一位支持里程碑出版理念的讀者,做出積極的回應。里程碑的冒險仍將繼續,深願在上帝的帶領下,將更多領域的經典,引介給華人教會,讓這些書成為教會下一個百年的成長動力,為神國度的開疆闢土,繼續努力。
 

赫舍爾 Abraham J. Heschel(1907-1972)

一九六五年,塞爾瑪市遊行警民喧囂對峙,一位學者的身影佇立其中,這遊行不僅促成美國歷史上不分人種的投票權法案通過,更讓這位身在其中的學者大為震撼,他形容當時的自己,彷若「連雙腳都在禱告」!他看見這場運動中深刻的靈性意義、那些無人察覺的先知性意義。這個人就是亞伯拉罕.赫舍爾。
因著年少生活在納粹德國,那個對猶太人而言最黑暗的年代,這些悲苦的成長經歷,使他更委身於信仰之中,也往往對那些受苦之人有更深刻的同理。本著這些時代背景、個人經歷,以及豐厚的學識養成與對聖經獨特的理解,他在二十五歲就對先知的意識(The Prophetic Consciousness)有耳目一新的覺察和獨特的發現,並且以此為題,完成《先知神學》的前身。這不僅在那個猶太著作出版不易的年代備受矚目,更在聖經學術的研究上鑄下不可動搖的里程碑,直至今日都影響著無數對猶太信仰與先知研究渴慕認識更多的人。
 
赫舍爾著作一覽
安息日的真諦
《安息日的真諦》
定價:260元
人是誰
《人是誰(簡體)》
覓人的上帝
《覓人的上帝(簡體)》
 
 

侯活士 Stanley Hauerwas(1940-)

神學家,美國杜克神學院(Duke Divinity School)道學暨法學榮休教授。獲美國《時代》雜誌稱為「美國最好的神學家」,在享譽學術界的蘇格蘭吉福德講座(Gifford Lectures)擔任講員,與鄂蘭(Hannah Arendt)、泰勒(Charles Taylor)等大師齊名。侯活士是二十世紀基督教德性倫理、敘事神學的倡導者,著書超過五十本。他親自指出,《品格的群體》一書承載了他所堅定持守、重要的基督論信念。
 
侯活士重要著作一覽
《先知神學:
赫舍爾論舊約中上帝的悲憫
The Prophets   點我試讀
赫舍爾(Abraham J. Heschel)著 / 鄧元尉、邱其玉、徐成德、應仁祥 譯 / 里程碑書系 / 約720頁 / 定價950元
本書榮獲《今日基督教》雜誌選為二十世紀百大好書
當代福音派神學中最常被引用的舊約經典
本書特色
提出基督教神論的典範轉移:
1上帝不是理性無感的神,而是滿有悲憫的神
受到希羅哲學影響,教父傳統將上帝視為完美不動情的神。赫舍爾則認為上帝是悲憫的、致力翻轉人類罪惡的神,有情感、能體恤人心。
2不只研究先知的文本,更研究先知的意識
我們常常以為先知只是上帝的寫手,他們個人的想法與生命無足輕重。但赫舍爾讓先知的角色從新被看重!他們的意識、思考,對上帝的群體來說無比關鍵,因而開啟了對先知更寬廣的認識與研究。
3當純粹學術研究變為倫理應用
因為先知是有血有肉之人,他們在上帝與群體之間的所言所行,都具有象徵與演示的意義。赫舍爾讓舊約先知書不只是學術研究上的古籍,而是教會群體都應該認識、傳講並因此行動的聖經敘事。
目錄
 
Part1
Ch.1 先知是何等人?
Ch.2 阿摩司
Ch.3 何西阿
Ch.4 以賽亞(賽一∼卅九)
Ch.5 彌迦
Ch.6 耶利米
Ch.7 哈巴谷
Ch.8 第二以賽亞
Ch.9 歷史
Ch.10 懲罰
Ch.11 正義
Part2
Ch.1 悲憫神學
Ch.2 比較與對照
Ch.3 悲憫哲學
Ch.4 神人同感
Ch.5 憤怒的意義與奧祕
Ch.6 上帝的憤怒
Ch.7 同悲的宗教
Ch.8 預言與出神
Ch.9 出神論
Ch.10 出神論的檢驗
Ch.11 先知預言與詩歌默示
Ch.12 先知預言與精神病
Ch.13 關於先知預言默示的各種解釋
Ch.14 事件與經驗
Ch.15 遍佈世界的先知
Ch.16 先知、祭司與君王
Ch.17 結論
附錄:論悲憫的意義
 
 
《品格的群體:
基督教倫理學新典範
A Community of Character: toward a constructive Christian social ethic   點我試讀
侯活士(Stanley Hauerwas) 著 / 申美倫、施多加 譯 /里程碑書系 /約 512頁 / 定價650元
本書榮獲《今日基督教》雜誌選為二十世紀百大好書
作者侯活士獲《時代》雜誌譽為「美國最佳神學家」
本書特色
提出教會倫理學的新轉向:
1義務倫理轉成德性倫理
基督徒的行動,不再只是從義務的角度去思考,而是以基督徒所應具備的德性思維為前提。不是消極地回應信仰所帶來的義務,而是積極地去培養、活出擁有真自由的德性人。
2規條倫理轉成敘事倫理
基督徒行事為人不是憑藉冷硬的規條而已,我們的生活種種,其實來自於基督信仰的故事與傳統。因此倫理的養成是一個動態的、持續不斷的過程;信仰生活,是有溫度的故事而非扁平的規定。
3個人倫理轉成社群倫理
信仰不只是個人與上帝之間的私事,基督徒不是獨善其身地活在世上;基督信仰是活在一個社群中的信仰,每日的生活都在基督信仰群體的脈絡下,譜出美麗的篇章。
目錄
 
Part1 基督教社會倫理的敘事特質
Ch.1 一個由故事所形塑的群體:對《瓦特希普高原》(Watership Down)的反思
Ch.2 耶穌:上帝國的故事
Ch.3 聖經經文的道德權威:記憶的政治與倫理
Ch.4 教會與自由的民主政體:世俗政體的道德局限

Part2 教會與世界:歷史、教會與眾美德
Ch.5 分裂世界中的教會:基督教故事的詮釋力量
Ch.6 美德與我們的群體:作為歷史的人性
Ch.7 基督徒生命的品格、敘事與成長

Part3 教會與社會政策:家庭、性與墮胎
Ch.8 家庭的道德價值
Ch.9 家庭:神學與倫理的反思
Ch.10 從公眾角度看性:邁向基督教性倫理
Ch.11 為何墮胎是宗教議題
Ch.12 墮胎:為什麼爭論失敗了
 
何世莉
赫舍爾別樹一幟,剖析先知的情義,指出先知的情義來自於上帝的情義。上帝的情義驅動先知的情義;上帝與先知兩者,在話語和情感方面都契合、協調。現代聖經鑑別學研究向來試圖不要談論神聖默示(divine inspiration),於是把上帝與先知之間的契合分隔開來。因著這個緣故,赫舍爾討論現代鑑別學在研究先知時反過來指出,神聖默示是個奧祕,是上帝的顯現。先知與至聖者有獨特的相遇:「上帝尋找祂差派給世人的先知,面見他們、呼召他們、震懾他們、感動他們。」

何世莉
中華福音神學院舊約副教授

史蒂文斯
赫舍爾說,「若無憐恤,神聖的特質是無法彰顯的……上帝是自有永有,祂的本質和憐恤原為一。」那些和上帝建立個人關係的,將如同先知一般,被神緊緊地抓住,情感上和神休戚相關。所以先知的使命不僅是傳達信息,還得傳達上帝對於事件的憐恤和情感。這種透過人格特質的啟示是格外鮮明——因為先知不僅只是麥克風;這些猛烈的話語帶著憐憫的胸懷,是體貼神的心意,並憐恤世人的需要。(摘自《聖經教我的靈修學》,110頁)

史蒂文斯
加拿大維真神學院市場神學與領導學教授

 
胡維華
猶太神學家赫舍爾於一九六二年將他苦心研究先知的成果出版,引起許多迴響。對他而言,神並非如亞里士多德所描繪的,是個「不動的推動者」(unmoved mover),而是充滿神聖而強烈情感的永恆存在,先知則是被神呼召來參與祂的理想與情感,或者說是被神的神聖悲憫深深擄獲的人。……今日各方權威大多同意,這本書為我們認識舊約先知打開了重要的一扇門。(摘自《神聖的悲憫:何西阿書研究及註釋》,28頁)

胡維華
中華福音神學院舊約副教授

楊腓力
先知一方面描述神的尊榮能力,以祂的話語創造了太陽系,傾覆帝國不費吹毫之力。另一方面,他們也宣稱神親自與祂的選民、與所有人類往來。赫舍爾是位詮釋先知書的傑出學者;他說:「神在先知書大聲斥責……創造天地的神,竟然在乎一個不見經傳的人如何對待可憐的孤兒寡婦,想來就令人吃驚,並且有違認識神的理性方法。」但是,神的確在乎,而先知書也寫了出來。(摘自《歡喜讀舊約》)

楊腓力
北美知名基督徒作家

 
陳尚仁
侯活士的《品格的群體》是劃時代的作品。它和麥金泰爾的《德性之後》皆在一九八一年出版。這兩本書代表著近四十年來,倫理學趨勢的轉變。侯活士領導基督教倫理學轉向德性倫理。他提醒基督徒和教會,教會是一個獨特的社群,是受上帝呼召從萬民中歸向祂,以上帝的話——聖經——及歷世歷代的敍事(這包括了舊約、新約及教會史的故事)作為形塑上帝子民的傳統。教會中的信仰前輩在這些豐富的傳統中,形塑了下一代的基督徒。

陳尚仁
台灣神學研究學院舊約副教授

畢德生
四十年來,在跟隨耶穌這個議題上,如何分辨合宜的途徑,我選擇的神學對話夥伴,一直是侯活士。他是一名多產作家,有過人的勇氣,敢於處理任何領域產生的問題:也就是身為美國人,當社會或教會無法提供共識的情況底下,究竟該怎樣活出我們的救恩。他並未提供「解決辦法」或者「答案」,方便我們隨時派上用場。相反地,他讓我們沉浸在敘事世界裡頭,在其中我們每一樣生活細節,均以活生生的人性方式具體地呈現,全部忠於耶穌的道路。(摘自《耶穌的道路》,311頁)

畢德生
北美知名牧師與作家、信息版聖經譯者

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