工作一段時間之後，在職場和家庭中要負擔的責任都越來越重。有一陣子我變得常常嘴上嚷嚷「很煩、很累」，終於有一天主管受不了，禁止我講｢很煩｣這個詞。我欣然接受這個禁戒。因為真的，每說一次很煩，我就覺得超煩！可是，我沒有再去尋找其他語言來表達煩悶與疲累，於是幾年過去，終於到了臨界點，我去看心理諮商。諮商師問：｢你現在的心情是什麼？｣我說很煩。諮商師卻說：｢很煩不是心情，現在問的是你的情緒是什麼？｣我愣住，過了一會才回答：｢我感到很悲傷。因為責任，總是得為那些必須做的事放棄想要做的事。｣當我說出悲傷這個詞，眼淚就掉了下來。
我們什麼時候才知道，改變語言，就改變了全世界？或是反過來，什麼時候才發現，這世界用語言改變了我們？我使用的詞彙，不僅表達我的認知，更形塑了我的認知，無論本來是不是這樣，當某個事物被我用某個詞彙說出來，它就成為這個詞彙形容的樣子了。這就是為什麼重新去檢視過去所使用的詞彙，之所以如此重要的原因。當我重新認知，過去也被改變了，或者也可以說，過往被某個詞彙限制的真實，被釋放了出來，原來我的煩悶背後是被剝奪的悲傷，是因著我的懶惰與膽怯、不去思考真實而被隱藏起來的悲傷。
這就是為什麼我要鄭重向讀者推薦本期新書《機智的好撒瑪利亞人》的原因。一本談扶貧、短宣、助人事工的小書，充滿了實務案例與問題討論的操作手冊，跟語言有什麼關係？其實，只要是基督徒，有一顆願意去陪伴他人的心，就一定會從這本書獲益。它完全翻轉了助人者與被助者之間的權力關係，最大關鍵就是使用語言的翻轉。它提到當你要去短宣，得先調整，從｢神要我帶給當地什麼服事？｣轉變為｢神已經在當地做了哪些偉大奇妙事？｣；當你去邀請一個受助者起來學習自助，你的問題得從｢你認為你有哪些地方需要幫助？｣轉變為｢你認為你有什麼擅長的事，可以幫助別人生活得更好？｣問錯問題，就是被錯誤的語言挾制；改變語言，從一個施予者成為一個學習者，觀察並欣賞神的作為，這份慎思明辨的智慧將使我們成為上主更成熟的同工，受邀進來享受我們主人的快樂。
提到語言，就不能不提語言大師畢德生，他在六月新書《靈魂的牧者》裡提到語言有三種，第一種語言是具有創造力的關係性的語言，有別於第二種語言是資訊性的、第三種語言是祈使性的，只有關係性的語言能夠建立關係。當我們喪失了這種語言，人在許多方面的關係也破碎了，包含跟神的關係。期待本期新書能夠與讀者一同找回我們失落的第一種語言，重拾那份與自己、與他人、與受造萬物，以及與神的美好關係！
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