改變生命的天國牧養手冊——天國門徒4部曲

／應仁祥（校園書房出版社主編）

過去幾年，在華人教會圈裡有兩組很重要的詞彙。其中一個是「天國文化」；另外一個，是「門徒」。校園出版斯托得牧師的《世界在等待的門徒》，成為近年教會關注「門徒」議題的好資料（據說，很多牧者以「世界在等待的門徒」為題講道）。而關於「天國文化」，我們也不斷思考如何回應、行動。

所謂門徒，指的就是當耶穌的門徒。要當耶穌的門徒，一件很重要的事情，就是要明白耶穌的教導。那麼，其教導最大的特色是什麼？如果拿這個問題去請教聖經學者，相信十個有八個會回答，耶穌教導最大的一個特色，就是「天國」，或是「神的國」。稍微統計一下就會發現，四福音出現「天國」或「神的國」等字樣的經文，超過一百多處。因此，要當耶穌的門徒，搞懂什麼是他口中的「天國」，便相當重要了；耶穌的門徒，其實也就是天國的門徒。

然而，耶穌說的天國，到底是什麼意思？天國和我們所說的天堂一樣嗎？「天國近了」的意涵是什麼？什麼是「先求神的國和神的義」？「天國的降臨」？如何才能「進神的國」？「承受神的國」？

這些問題，在我成為基督徒後，不時地困擾著我；畢竟，如果我連天國的意思都搞不懂，要怎麼當耶穌的門徒？

這些問題，在我讀了魏樂德這套「天國門徒4部曲」之後，逐漸豁然開朗。《21世紀天國導論》理當是「天國門徒4部曲」中最重要的一本。這本十三年前曾由中主出版社以《神聖的約定》為名出版的書，基本上可以說是「天國門徒4部曲」的觀念篇，作者用了將近一整本書的篇幅，進行各式各樣的基本名詞解釋。除了剛才提到的什麼是「門徒」，什麼是「效法耶穌，成為基督的門徒」外，更藉著耶穌的登山寶訓，詳細討論「天國」的意涵。

過去我聽到天國，或是國度這個詞，想到的就是康熙王朝、雍正王朝；換句話說，國度就是一個很大很大的東西，和那些君王、政治有關，跟我的生活沒什麼關聯。

魏樂德則不同，他認為我們每個人的生命，都是神所給我們的國度。我們的生活、工作、家庭、親友，每一天會接觸到的人事物，便是神要我們治理的國度。我們可說是一個國家的國王；我們的心思意念，便是這個國家頒布的聖旨；我們做事的原則、方法則是這個國家的憲法；我們的習慣、動作，便是這個國家推行的法律。當一個人，願意將自己的生命，全部交託給上帝，用上帝的旨意來管理自己這個小小的國家，那麼魏樂德認為，這就是神的國降臨到了我們身上。我們就等於與上帝一起治理這個國家，神的國就運行在我們身上了。

遵行上帝的旨意，讓神的國運行在我們身上，會發生什麼事情呢？當然就是上帝所擁有的能力，天國的大能和資源，也將會隨著我們遵行上帝的旨意，流進我們的生命，成為隨時可以支取的大能和幫助。

聽起來有點抽象。我們不妨把神的國想成石油。在沒有發明汽車之前，沒有人知道石油要怎麼使用。然而，一旦搞懂石油的原理，照著其原理來使用石油，石油就會成為非常強大的能量來源，可以驅動汽車、飛機。同樣地，若不照著神國的原則，沒有人能夠支取神國的力量；可是若能照著神國的原理和方法，任何人都可以用神國的大能來驅動自己的生命。

那麼，該如何遵行上帝的旨意？魏樂德表示，馬太福音所記載的登山寶訓，便是遵行上帝旨意的指導原則。記得十多年前，我第一次讀魏樂德的《21世紀天國導論》，非常喜歡他對什麼天國的定義。雖然從小生長在基督教家庭，但我是第一次知道，原來我的生命就是一個國度，神國的降臨就是指讓神國的旨意運行在我生命中，只要遵守神國的原則，我就能夠支取神國的大能。正興沖沖地想要繼續讀下去，就發現魏樂德所說遵守神國的原則，竟然只是馬太福音五到七章的登山寶訓，其中包括了不要動怒（「凡向弟兄動怒的，難免受審斷」）、不要輕蔑別人（「凡向弟兄動怒的，難免受審判」、「罵弟兄是魔利的，難免地獄的火」）、左臉與右臉讓人打、愛鄰舍、饒恕他人、不要追求名利（「要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見」、「不要為自己積攢財寶在地」）、不要為明天憂慮、不要論斷人等等。

老實說，當時讀到這裡覺得挺失望的。滿心期待自己可以支取國大能，卻發現竟然只是不要動怒、不要輕蔑別人等等這些事，這樣做就能支取神國大能？當時的我非常難以置信。

如今十多年過去了，再次重看這一段，卻覺得魏樂德說的，是再正確不過了。因為在這十多年內，我發現自己好幾次生命的改變，就是因為自己學會不動怒、不輕蔑、不論斷。記得當年剛進校園沒多久，有一回前輩拿著楊腓力的一本原文書來找我，想聽聽我的意見。當年的我其實蠻驕傲的，只喜歡莫特曼、孔漢思、田立克這些專寫大部頭神學書的作家，楊腓力的文字在我看來，就像是稀釋過後的東西，根本就比不上這些神學家。所以我就很無知地回應，「我們為什麼老出版楊腓力？為什麼不多出一點莫特曼？」

可是，隨著時間過去，我卻愈來愈欣賞楊腓力。閱讀他的作品，你會發現楊腓力的學問很好，莫特曼、孔漢思、田立克的書，他都仔細研讀過，但是他卻選擇用一般人都聽得懂的方式，來說明他們的觀念。他的目的，就是希望幫助更多人，可以從莫特曼等人的思想中受益。我曾經跟同工討論過，楊腓力就像中國民間傳說的「濟公」，雖然法力無邊，卻喜歡裝瘋賣傻，為的就是更貼近一般人的生活，為更多人帶來幫助。現在的我，一點也不敢輕蔑楊腓力，而是很認真地觀察楊腓力，學習他化繁為簡、深入淺出的寫作功力。因為我不輕蔑，反而能夠從我以前輕蔑的人身上，學到我本來不會的東西。不輕蔑，確實是支取神國大能的方法！

同樣地，不論斷、不動怒、不追求名利、不要憂慮，這些神國的原則也在過去十多年間，不斷經過驗證。我真的發現，想要擁有一個豐盛的生命，這些原則為我帶來的祝福，比十多年前的我所以為的還要多。魏樂德說的是真的！

在理解《21世紀天國導論》觀念篇之後，就進到「天國門徒4部曲」的第二篇，也就是《門徒好豐盛》。我稱它為「操練篇」。讀完《21世紀天國導論》，我們知道要支取神國大能的方法，就是遵行神國的原則，包括不動怒、不輕蔑人等等。但是說來簡單，做起來卻很不容易，因為我們天性就是喜歡動怒、輕蔑、論斷、憂慮的。想要讓自己能夠真的遵行神國原則，需要操練。《門徒好豐盛》就是教導關於操練的功課；魏樂德指出，操練的真諦在於用間接的方式，幫助我們發展出一些能力。例如，不要動怒，很少有人真的光靠意志力，就能培養出自己不動怒的能力；相反地，透過服事的操練，放下身段來服務他人，反而能夠慢慢培養出我們對人的愛心。因著對人的愛，我們就能愈來愈不隨便對他人動怒、發脾氣。這就是操練間接的功用。

緊接著操練篇之後，我們來到了護教篇，也就是《溫柔護教學》。顧名思義，這是一本談護教、傳福音的書。魏樂德指出身為耶穌的門徒，我們常常把耶穌所教導的信息「內容」，和祂用來教導信息的「方法」切割開來。明明，溫柔是耶穌教導的核心信息；然而，當我們教導跟耶穌有關的事情時，卻常常用強硬的、強迫的、機關算盡的方式。結果我們的行動所傳的，卻是和福音背道而馳。《溫柔護教學》認為，溫柔是支取神國大能的一個方法，他詳細地告訴我們，溫柔怎麼樣幫助我們護教，提升我們傳福音的能力。

最後，來到了實踐篇，也就是《天國進行式》。成為天國的門徒，除了觀念上要調整、需要接受操練、向人傳福音外，還有一個重要的任務，就是參與上帝在這世界上進行天國治理的工作。每個基督徒都身處各種不同的行業，可能是政治領袖、醫師、律師、商人，介入的是政治、經濟、社會、文化、教育等許多領域。《天國進行式》幫助信徒明白，如何將天國的原則，運用在各種不同的行業和領域中。

以一個門徒來說，《21世紀天國導論》的觀念篇，就像是門徒的大腦；《門徒好豐盛》的操練篇則是門徒的內心；《溫柔護教學》是門徒傳福音的雙手；《天國進行式》則是門徒的雙腳，要走向世界各個領域。換言之，這是一套門徒全人訓練的好書，顧到了門徒的「頭、心、手、足」。

在介紹魏樂德這套書的同時，想起幾年前，校園出版的《21世紀基督教靈修學導論》。記得當年在討論如何推廣這本書的時候，大夥對於這書能夠銷售多少本，心裡都不是很有譜。最主要是因為在一般人的觀念裡，「靈修」是很個人的事，和教會的牧養建造似乎沒什麼直接關係。也因此，我們很擔心《21世紀基督教靈修學導論》雖然可以吸引到一個個各別的讀者，卻很難像一些工具書那樣讓牧者願意購買。少了牧者這一塊，《21世紀基督教靈修學導論》的銷量就讓人著實擔心。

怎知在書出版之後，反映竟遠遠超出大家預期。在購買的讀者當中，反而有相當多的牧師、傳道人。原因是什麼？因為《21世紀基督教靈修學導論》補足了教會牧長一直以來非常苦惱的事：服事者需要一個完整的架構、藍圖，能夠幫助他們診斷會眾的靈命狀態。當一個牧師，甚至是小組長，他去探訪或約談，聽完了會友的近況分享，他該怎樣理解會友的需要、找出他們的問題，進而提供適切的幫助？正如一個心理諮商師，需要讀「心理學導論」這類的書籍，來幫助他對諮商者進行診斷、提供建言；《21世紀基督教靈修學導論》則是牧者用來對會友進行診斷，提供建言的必備好書。

而大家都知道，魏樂德被稱為「靈修學大師」，許多作家，像是傅士德、司傑恩，乃至於奧伯格，都把魏樂德視為他們靈修學上的師父。從這層關係，我們可以很合理地把魏樂德這「天國門徒4部曲」，看成一點也不輸給《21世紀基督教靈修學導論》的「天國牧養手冊」。

同樣地，《21世紀天國導論》提供了牧者許多討論何謂天國、該如何支取天國大能的豐富知識和觀念，能夠協助牧者將耶穌的「天國教導」，傳遞給會眾明白。身為一個牧師，在面對來自各行各業的會眾，其中有老師、律師、醫師、商人，該如何協助這些人將天國的觀念，運用到每天所生活的專業領域，《天國進行式》就是一本很棒的指導手冊。而護教與傳福音，是教會的重要事工項目，魏樂德的《溫柔護教學》選擇以天國最大的價值「溫柔」作為護教的動力來源，反倒成了這個充斥語言暴力的社會中，一個相當有用的方式。最後，《門徒好豐盛》提供具體有效的步驟和方法，讓教會進行有效的門徒訓練，並且再次重申靈性操練的意義，協助門徒培養出天國的生命，好在這世上成為耶穌的門徒。