幾年前，我跟一群基督徒劇場朋友製作了一齣戲，在台北某個劇場演出。這齣戲以舊約聖經何西阿書裡面的「淫婦」歌篾為底，演出她從小到大的改編故事：她小時候——如所有的小女生一樣——還覺得男生很噁心，等到青少女時就開始暗戀班上同學，成年之後卻成為妓女……直演到何西阿在紅燈區將她娶回家，她反而離家出走，被賤賣，終究再度被何西阿尋回的故事。
有一場演出時，觀眾中來了一位劇場圈小有名氣的前輩。在演後座談上，他不客氣地把劇組奚落一頓，隨即起身離開。我們都有些震驚，也非常納悶，為什麼他看完戲，反應這麼大？
事後，我翻到他填寫的觀眾意見調查表。意見欄寫滿批評（也有建議），但抓住我目光的，是他在紙張邊緣的空白處寫下大大的八個字：「原來是基督教劇團」。我想，這幾個字，從這位前輩的態度看來，應該不是讚賞，而八九不離十應該是貶義，甚至表達一種「我怎麼會來看基督教戲劇」的噁心。
其實，我們從來沒標榜自己是基督教劇團，也沒有在劇場進行任何宗教活動、短講、呼召（畢竟我們演出的地點不在教會，而是一般劇場）。甚至我們在宣傳的時候，都不強調這是基督教的作品，反而寫這是一個「經典猶太文學作品」。（我們做的，就是單純講何西阿與歌篾的故事，讓何西阿對歌篾的愛自己感動觀眾，就如同當年神藉先知何西阿的行動對以色列人說話一般。）
這位劇場前輩之所以發現我們是他所謂的「基督教劇團」，只是因為座談會上有劇組成員說自己是基督徒，還有說跟其他基督徒一起做戲很開心。單光就這一點，就已經足夠讓這位前輩憤而離席，留下錯愕的我們。
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為什麼基督徒會激起他人的敵意？
這是本書作者開門見山的問題，也是我身為一個從事藝術工作之基督徒的疑問。
作者舉出美國的調查數字與切身經驗，說明外人對基督徒的印象愈來愈差。「基督徒的意思就是保守、沉醉在自己的思想、反同、反自由選擇、憤怒、暴烈……不能跟與他們信仰不同的任何人和平相處。」
但我想，這情況不單在美國發生。
我讀大學的時候，常隨著學校的團契在校園內向陌生人傳福音。當問起對方對基督教的觀感時，大部分人都會說印象還不錯、覺得基督徒人很好等等。只有少部分人有不好的感受，通常是因為曾經被傳福音有不愉快的經驗。
十多年後，我現在是藝術大學團契的輔導。在我所服事的校園，如果有基督徒新生傻傻地（天真地）在課堂上發表信仰觀點，很可能馬上就被老師刁難，又被同學排擠。
說實在，這不是個別基督徒學生的錯，而是他們承受過去和現在教會的過失。藝術史上有太多基督徒自以為在把守道德底線、維護上帝的真理，導致忽略、剝削藝術家，甚至是汙衊、監禁、處死他們。而今日大環境中部分教會，又太過注意某些社會議題（例如反對性解放，但這正是藝術圈中容易被接受的），對其他議題卻不置可否（例如不公義的政權、傳統文化的消失等等，而這正是藝術家所關注的）。這些事件都使得基督徒在藝術圈——我膽敢說，在一般社會也是——愈來愈難自在地表達信仰。
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那場演出過後幾年，我和一位朋友聊到座談會上的那位前輩。他馬上說，那位前輩會有這樣的反應，因為他被自稱是基督徒的人歧視呀！（原來那位前輩的某些行為不見容於教會的道德觀。）
原來如此！難怪他遇到基督徒戲劇時，會有這麼大的反應，即便那是我們的第一次見面！就像被欺負過的流浪狗，遇到好心人伸手要摸牠時，仍會齜牙咧嘴一樣；被教會傷害過的人（或是看過身旁的人被基督徒傷害的人），面對毫不相關的基督徒，也會把他們歸為同一類。
但如果對人咆嘯狂吠，是因為沒有經歷過恩典（或是曾經被傷害過），那麼回過頭來說，如果一名基督徒——或是一部分的教會——對社會上某些人表現出的是毫無恩典的行為，那這是否代表，他們其實也並不真正認識恩典？
我想，這才是大眾對基督徒好感遽減的真正原因。基督徒之所以會引起他人敵意，我們常「散播罪咎」而非「散播恩典」，應該只是表面原因，真正原因是：自己也鮮少被恩典對待。
若這是事實，那麼甚願這本書鼓勵基督徒更多發覺神的恩典。甚願教會更多以恩典對待所牧養的群羊，也甚願更多體會過恩典的尋道者、行動派、藝術家（無論這是他們的正職頭銜或是內心處境）在這世界上散播世人所渴求的恩典。
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