校園網路書房>>商品詳細資料>>中國教會本色化運動(1919-1927)：基督教會對現代中國反基督教運動的回應

內容簡介

1919-1927年在中國出現了一股反基督教思潮，當時的中國教會面對這個挑戰，與國外差會逐漸脫離關係，開始發展教會的自立運動。本書即是探討這兩者之間的關係，採用歷史關聯法，亦即在一連串「反基督教」的文化事件、政治事件中，探索其與中國教會之回應，特別是與本色化思想的興起和發展之間的關聯。

作者在書中說明新文化運動的反宗教性，促使中國基督徒發展出自我批判的態度，渴求跨越教會的藩籬，進入世俗世界與之互動。而1922年和1924至1927年的「非基督教運動」（簡稱非基運動），迫使中國基督教徒與外國差會劃清界線，與中國人民認同，並融入中國文化與社會。這兩股挑戰中國教會的力量，迫使教會思考如何發展出獨立的、非宗派的、合乎中國人的民族特質的、與中國文化和生活方式相融合的本色教會。

本書的研究提供寶貴的歷史資料，並對思考如何建立本色化教會的教會領導者與信徒，指出一條可行的道路。

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作者介紹

作者趙天恩牧師 (Jonathan Tien-en Chao，1938-2004)

生於中國遼寧省，早年在中國、香港與日本接受教育，並畢業於美國的日內瓦大學（文學學士）、威斯敏斯特神學院（道學碩士）與賓夕法尼亞大學（哲學博士）。

他創建香港的中國神學研究院（1975）、中國宣道神學院（1987）與中國的中福神學院（2001），而且先後擔任台灣的中華福音神學院第一任教務主任（1970-1971）、道生神學院復校後的第一任院長（1988-1989）、基督書院院長（1989-1992）等，一生致力於中國的高等神學教育。

趙牧師於1978 年在香港設立中國教會研究中心，專注當代中國基督教研究，開始出版《中國與教會》、China and the Church Today等期刊與《中共對基督教的政策》（編著）、《扶我前行》、《洞燭先機》、《靈火淬煉》、《當代中國基督教發展史》（合著）等研究書籍，開墾當代中國基督教的研究。

1978 年重返中國，接觸中國教會與領袖，鼓勵家庭教會開展「野地神學院」來推動神學教育，並在大江南北促進教會合一，傳遞「三化異象」（中國福音化、教會國度化、文化基督化），心懷中國，不愧為中國教會的「良師益友」。

趙牧師自1970 年代初至離世為止，在世界各地以「三化異象」為宗旨，大力鼓吹中國宣教，並向海外中國知識分子傳道，更創建中國福音會（1986），讓「中國宣教」成為世界宣教的重要部分，是中國宣教的推動者。

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目錄

內容摘要 — 3
推薦序一余達心 — 11
推薦序二邢福增 — 17
引言 — 21

第1 章西差會建立中國本土教會的挫敗 — 57
一、中國人排斥基督教的因素 59
二、基督教與外國侵略勢力的聯繫 62
三、本色化教會宣教模式的不足 69
四、西差會所建立的教會與中國文化脫節 85

第2 章 1911 年辛亥革命與中國教會自立運動 — 95
一、1911 年辛亥革命對中國基督徒的影響 96
二、中國教會自立運動的發展 98
三、教會自立運動的貢獻與局限 123

第3 章新文化運動的挑戰與中國本色教會理念的發展（1919－1922） — 131
一、新文化運動的反宗教特質 133
二、基督徒對新文化運動的回應 151

第4 章 1922 年的非基督教運動與中國本色化教會思想的發展 — 175
一、非基督教運動的性質與發展 176
二、基督徒對1922 年非基督教運動的回應 190
三、本色化教會觀的進展 207

第5 章反帝國主義與中國本色教會運動之形成（1924－1927） — 213
一、1924 至1927 年間非基運動的發展過程 215
二、非基攻勢本質的變化 221
三、反基督教攻勢的升級 234
四、反基督教活動的衰退 238

第6 章邁向「中國的基督教」：1924 至1927 年間基督教對反帝國主義運動的回應（一）— 243
一、脫離帝國主義
二、認同中國：基督徒的愛國主義 260
三、基督教與中國文化的融合 268

第7 章邁向「中國本色教會」：1924 至1927 年間基督教對反帝國主義運動的回應（二）— 295
一、本色教會的討論 297
二、本色教會的思潮 300
三、本色教會的外部表徵 319
四、本色教會運動的式微 329

結論 — 333

附錄一中國基督教本色化論著（1912－1949）— 358
附錄二 1926 至1927 年間成立中國基督徒聯合會之城市 — 374
參考文獻 — 378
索引 — 423

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