人的得救是神的預定還是人的自由意志選擇，從奧古斯丁以降，一千多年來就一直是教會之間爭論的議題，目前在華人基督教界的一些地方，加爾文主義者與阿米紐斯主義者尖銳對立，形同水火，影響了主內的合一。有些地方，彼此指責對方偏離了真理，甚至將對方定爲異端，對內造成傷害，對外失去見證。主耶穌說：「若一家自相紛爭，那家就站立不住。」（可3:25）忙於內訌、內耗，哪裏還有能力和時間多做主工呢？
多年以來，筆者心中有一個感動，想為促進福音派的合一盡點力。合一不是犧牲真理的和稀泥，而是在基要真理相同的前提下，在非基要的教義上彼此寬容、相互尊重，努力實踐彼此相愛，同心合意推動基督教事工。本書就是為這個目的撰寫的。

本書內容分：第一部歷史一撇：共分三章，分別介紹預定論的由來，宗教改革家如何看看預定論，以及引發的爭論與抗辯。
第二部讀經札記：共有五章，分別從聖經看上帝的主權，人墮落的本性，上帝與人互動的歷史，以及分別檢視加爾文的「預定論」與阿米紐斯主義的「抗辯文」的聖經依據，他們的強弱項何在。
第三部開闊眼界：共分四章，從氣候的「蝴蝶效應」或「混沌」看受造界的奇妙與複雜，從二元思維到多值思維，從聖經看沒有被上帝「預定得永生」的人的終極命運，上帝的預定與人的回應，以及教會在真道上合一的呼籲。人的得救是神的預定還是人的自由意志選擇，從奧古斯丁以降，一千多年來就一直是教會之間爭論的議題，目前在華人基督教界的一些地方，加爾文主義者與阿米紐斯主義者尖銳對立，形同水火，影響了主內的合一。有些地方，彼此指責對方偏離了真理，甚至將對方定爲異端，對內造成傷害，對外失去見證。主耶穌說：「若一家自相紛爭，那家就站立不住。」（可3:25）忙於內訌、內耗，哪裏還有能力和時間多做主工呢？

多年以來，筆者心中有一個感動，想為促進福音派的合一盡點力。合一不是犧牲真理的和稀泥，而是在基要真理相同的前提下，在非基要的教義上彼此寬容、相互尊重，努力實踐彼此相愛，同心合意推動基督教事工。本書就是為這個目的撰寫的。
本書內容分：第一部歷史一撇：共分三章，分別介紹預定論的由來，宗教改革家如何看看預定論，以及引發的爭論與抗辯。
第二部讀經札記：共有五章，分別從聖經看上帝的主權，人墮落的本性，上帝與人互動的歷史，以及分別檢視加爾文的「預定論」與阿米紐斯主義的「抗辯文」的聖經依據，他們的強弱項何在。

第三部開闊眼界：共分四章，從氣候的「蝴蝶效應」或「混沌」看受造界的奇妙與複雜，從二元思維到多值思維，從聖經看沒有被上帝「預定得永生」的人的終極命運，上帝的預定與人的回應，以及教會在真道上合一的呼籲。