麥序
李序
原書序：請先閱讀
目錄
圖表目錄
專欄目錄

第1章 建構你的思考框架：ZMRZLINA這個字怎樣唸
1.1 要先列出來的若干假設
1.1.1 上帝所默示的道
1.1.2 聖經與「生命的道」
1.1.3 羊羣與牧人
1.1.4 聖靈作為解釋者
1.2 解經的思考框架
1.2.1 解經的優先性
1.2.2 原文的重要性
1.2.3 委身與開放性
1.2.4 羣體性的解經
1.2.5 相遇的層次
1.3 鳥瞰
1.4 內容預告

第2章 經文及工具：替新約草坪割草
2.1 新約經文：原稿、抄本、譯本和版本
2.2 經文鑑別學：把經文確定下來以作解經之用
2.2.1 闡明一些術語與概念
2.2.2 回答問題
2.2.3 經文問題與解經上的意涵
2.2.4 把它們拼合在一起
2.3 工作時要用到的工具

第3章 經文及其結構：石牆
3.1 綜合法：結構及整體
3.1.1 融貫性：連成一體
3.1.2 具結構性的經文及石牆
3.1.3 把經文積木組合起來
3.1.4 經文像「羣體」般發揮「融貫的整體」的作用
3.2 分析法：結構及組成部分
3.2.1 語境及意思
3.2.2 結構的標記
3.3 從上而下和從下而上：歸納法和演繹法的抉擇
3.4 上來透一口氣吧

第4章 句法分析及論述分析：需要一些「反組合」
4.1 界定術語
4.1.1 句法
4.1.2 論述
4.1.3 片語
4.1.4 子句
4.2 分析句子
4.2.1 分析約翰福音三章16節
4.2.2 分析羅馬書三章21至22節
4.3 分析論述
4.3.1 經文單元內的融貫性
4.3.2 在論述的層次中，經文單元之間的連繫
4.4 總結

第5章 解經時要處理的歷史文化問題：你知道「得拿利」是不能吃的嗎？
5.1 經文的意思，來自其處境中所身處的所在
5.1.1 例子
5.1.2 一手文獻及二手文獻
5.2 兩種歷史文化背景
5.3 經文，是受文化處境影響的
5.3.1 文化處境：《七十士譯本》
5.3.2 文化處境：異教信仰
5.3.3 文化處境：詞彙
5.4 文化的「相關性」及文化轉移
5.5 各種或然性、含混性及選擇性

第6章 書信：閱讀其他人的郵件
6.1 文體及副文體
6.2 歷史處境：在另一端的是誰？
6.2.1 以目標為本的神學：那是帶著使命感發出的
6.2.2 對談的另一方說了些甚麼
6.2.3 文化假設
6.3 論證
6.3.1 修辭評鑑學
6.3.2 句法結構
6.3.3 論述的邏輯發展
6.4 解釋書信的簡易程序

第7章 敍事（一）：講述古老的故事
7.1 福音書和使徒行傳作為自足及融貫的故事
7.1.1 馬太福音作為一個整體
7.1.2 第一冊與第二冊
7.2 那是歷史作品還是文學作品？
7.3 以歷史、形式及來源評鑑學的進路研究福音書
7.3.1 歷史框架
7.3.2 形式評鑑學
7.3.3 來源評鑑學
7.4 編修評鑑學
7.4.1 來源及編修
7.4.2 編修作為「選擇」
7.4.3 編修作為「編排」
7.4.4 編修作為「改寫」
7.4.5 一些鼓勵的話
7.5 使用福音書合參本
7.5.1 合參本的設計
7.5.2 在合參本內遊走
7.5.3 次要平行經文
7.5.4 彼得的岳母

第8章 敍事（二）：情節更複雜
8.1有情節、角色及背景的故事
8.1.1 比喻及事件
8.1.2 那麼，究竟這是誰的故事？
8.1.3 寓意法及寓意化
8.1.4 小結
8.2 典型場景及平行記述
8.2.1 平行記述
8.2.2 典型場景
8.3 舊約引文及旁徵
8.4 講論及語錄
8.4.1 較短的語錄
8.4.2 長篇的講論
8.5 總結段落

第9章 天啟著作：另類教育
9.1 這是甚麼呢？
9.1.1 啟示錄的文體
9.1.2 天啟著作的特色：文體的形態
9.1.3 天啟著作的功能及方法
9.1.4 天啟終末論
9.2 現在就閱讀天啟著作：避免偏激
9.3 看看新約聖經中的一些天啟著作
9.3.1 哥林多後書十二章
9.3.2 帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書
9.3.3 馬太福音二十三至二十五章
9.3.4 啟示錄十三章
9.4 總結

第10章 繼續前進：我們現在要做甚麼？
10.1 處境化的解經
10.1.1 我們所說的應用到底是甚麼意思
10.1.2 權威性的應用：個人順服與作僕人
10.2 解經與較廣大的神學語境
10.2.1 語境與相互性
10.2.2 按文義理解聖經
10.2.3 聆聽正典整體的聲音
10.2.4 敵基督的概念
10.3 解經、講道及教導
10.3.1 為你們受託要照管的人尋找上帝的道
10.3.2 小心地應用你的解經結果
10.3.3 有效地包裝你的講道
10.4 終生解經

詞彙表
附評註書目
主題索引
經文索引