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中文版序
前言
致讀者：如何使用本書

第一部　劃時代的里程碑：歷史時期、主題與基督教神學家
導論
1. 教父時期（約100-451年）
　名詞解釋
　教父時期概述
　重要神學家
　　殉道士游斯丁
　　愛任紐
　　俄利根
　　特士良
　　亞他那修
　　奧古斯丁
　重要的神學發展
　　確立新約正典的範圍
　　傳統的角色
　　大公信經的確立
　　耶穌基督的二性論
　　三位一體論
　　教會論
　　恩典論
　重要名詞
　問題研討
　進深書目

2. 中世紀和文藝復興（約1050-1500年）
　名詞解釋
　　中世紀
　　文藝復興
　　經院哲學
　　人文主義
　重要神學家
　　安瑟倫
　　阿奎那
　　敦司．蘇格徒
　　俄坎的威廉
　　伊拉斯姆
　重要的神學發展
　　教父傳統的堅固
　　神學中理性角色的探討
　　神學體系的發展
　　聖禮神學的發展
　　恩典神學的發展
　　馬利亞在救贖計畫中的角色
　　回歸基督教神學原始資料
　　批判式加大譯本
　拜占庭神學
　重要名詞
　問題研討
　進深書目

3. 改教和後改教時期（約1500-1750年）
　名詞解釋
　　信義宗改教運動
　　加爾文改教運動
　　極端改教運動（重洗派）
　　羅馬天主教的改教運動
　重要神學家
　　馬丁路德
　　加爾文
　　慈運理
　重要的神學發展
　　神學來源
　　恩典論
　　聖禮論
　　教會論
　後改革運動
　　復原教的正統主義
　　羅馬天主教
　　清教主義
　　敬虔主義
　重要名詞
　問題研討
　進深書目

4. 現代時期（約1750-現今）
　啟蒙運動
　　啟蒙運動與復原教
　　啟蒙運動對基督教神學的批判：概覽
　　啟蒙運動對基督教神學的批判：特定問題
　啟蒙運動以來的神學發展
　　浪費主義
　　馬克斯主義
　　復原教自由派
　　現代主義
　　新正統主義
　　羅馬天主教
　　東正教
　　女權主義
　　後現代主義
　　解放神學
　　黑人神學
　　後自由主義
　　福音主義
　　五旬節派與靈恩運動
　　開鱗中國家的神學
　重要名詞
　問題研討
　進深書目

第二部　來源與方法
5. 起步的基礎
　神學的實用定義
　神學在學術界的發展
　神學架構
　　聖經研究
　　系統神學
　　歷史神學
　　教牧神學
　　哲學神學
　緒論的問題
　信仰的本質
　　信仰與知識
　　信仰與救恩
　　阿奎那與路德的比較
　神的存在能否證明？
　　本體論證
　　阿奎那的「五法」
　神學用語的特性
　　類比
　　隱喻
　　遷就
　　個案研討：哥白尼學說之爭
　神學的委身與中立
　正統與異端
　　歷史的角度
　　神學的角度
　問題研討
　進深書目

6. 神學的來源
　啟示的概念
　啟示的模式
　　教義式的啟示
　　同在式的啟示
　　經驗式的啟示
　　歷史式的啟示
　自然神學：範疇與限制
　　對創造之神的知識與對救贖之神的知識
　　巴特與卜仁納之辯論
　聖經
　　舊約與新約
　　神的話
　　敘事神學
　　解釋聖經的方法
　　聖經默示的理論
　理性
　　理性與啟示：三種模式
　　自然神論
　　啟蒙運動的理性主義
　　對啟蒙運動的理性主義之批判
　傳統
　　傳統的單一來源論
　　傳統的雙重來源論
　　徹底拒絕傳統
　　神學與崇拜：儀式傳統的重要性
　宗教經驗
　　存在主義：論人類經驗的哲學
　　經驗與神學：兩種模式
　　費爾巴哈對以經驗為根據之神學的批判
　問題研討
　進深書目

第三部　基督教神學
7. 論神
　神是男性嗎？
　有位格的神
　　對「位格」的定義
　　對話式的位格論
　神會受苦嗎？
　　古典觀點：神無知覺
　　受苦的神
　　神死了嗎？
　神的全能
　　「全能」的定義
　　神的兩種能力
　　神自我限制的觀念
　進程思想中的神
　神義論：邪惡的問題
　　愛任紐
　　奧古斯丁
　　巴特
　　近代的貢獻
　神為造物主
　　創造論的發展
　　創造論的含義
　　神為創造者的模式
　　創造與基督教對生態的看法
　　創造與神學和自然科學的關係
　　神與世界同在
　聖靈
　　聖靈的模式
　　對聖靈具有神性的辯論
　　奧古斯丁：聖靈如愛的結合
　　聖靈的功能
　問題研討
　進深書目

8. 論三位一體
　「三位一體」的聖經基礎
　教義的歷史發展：詞彙
　教義的歷史發展：觀念
　　互滲互存
　　普及說
　三一神論的兩個異端
　　形態論
　　三神論
　三一神論之六種模式
　　加帕多加教父
　　奧古斯丁
　　巴特
　　拉納
　　詹遜
　　麥夸里
　「和子」爭論
　問題研討
　進深書目

9. 論基督的位格
　基督論和救贖論的關係
　耶穌基督在基督教神學中的地位
　　耶穌基督是基督教的歷史分水嶺
　　耶穌基督彰顯了神
　　耶穌基督承擔救贖
　　耶穌基督界定蒙贖生活的內涵
　新約對基督論的肯定
　　彌賽亞
　　神的兒子
　　人子
　　主
　　神
　教父對基督位格的辯論
　　早期的貢獻：殉道士游斯丁至俄利根
　　亞流派的爭論
　　亞歷山太學派
　　安提阿學派
　　「屬性相通」
　　哈納克論教父基督論之進化
　神在基督裡同在的模式
　　敬虔生活的楷模
　　象徵式的同在
　　基督為中保
　　聖靈的同在
　　啟示的同在
　　實質的同在
　　虛己角度的基督論
　問題研討
　進深書目

10. 信仰與歷史：新的基督論議題
　啟蒙運動與基督論
　　對神蹟的批判
　　教義批判的發展
　信仰與歷史的問題
　　時間上的困難
　　形而上的困難
　　存在性的困難
　歷史耶穌的追尋
　　最初的「歷史耶穌的追尋」
　　追尋耶穌的宗教情操
　　對追尋的批判，1890-1910年
　　布特曼：退出歷史
　　歷史耶穌的新追尋
　基督的復活：事件與意義
　　啟蒙運動：復活是「非事件」
　　史特勞斯：復活是神話
　　布特曼：復活是門徒經驗中的事件
　　巴特：復活是超越批判的歷史事件
　　潘寧博：復活是可以接受批判研究的歷史事件
　　復活與基督徒的盼望
　問題研討
　進深書目

11. 論基督的救贖
　基督教對救贖的看法
　　救贖與耶穌基督相連
　　救贖由耶穌基督定型
　　救贖的末世層面
　救贖的根基：基督的十字架
　　十字架是獻祭
　　十字架是勝利
　　十字架與赦免
　　十字架是道德榜樣
　基督救贖的特性
　　神性化
　　在神面前稱義
　　人真正的存在
　　政治的解放
　　靈性的自由
　基督救贖的範圍
　　普救論：所有人都會得救
　　只有信徒能得救
　　特定救贖論：惟有被揀選者會得救
　問題研討
　進深書目

12. 論人性、罪與恩典
　人類在受造界中的地位
　伯拉糾爭論
　　「自由意志」
　　罪的本質
　　恩典的本質
　　救贖的基礎
　恩典與功能的觀念
　　恩典
　　功能
　因信稱義的教義
　　馬丁路德的神學突破
　　路德對稱義之信的看法
　　法底式稱義的觀念
　　加爾文對稱義的解釋
　　天特會議對稱義的解釋
　　近代新約學界中的稱義觀
　預定論的教義
　　奧古斯丁
　　加爾文
　　正統改革宗
　　亞米紐主義
　　巴特
　　預定論與經濟：韋伯的理論
　問題研討
　進深書目

13. 論教會
　教會論的早期發展
　　多納徒派爭論
　改教運動的爭論
　　馬丁路德
　　加爾文
　　極端的改教運動對教會的看法
　二十世紀對教會的討論
　　「基督在那裡，大公教會也在那裡」的不同見解
　　第二次梵諦岡會議對教會的解釋
　教會的標誌
　　「一個」
　　「聖潔」
　　「大公」
　　「使徒」
　問題研討
　進深書目

14. 論聖禮
　聖禮神學的發展
　聖禮的定義
　多納徒派爭論：聖禮的功效
　聖禮的功能
　　聖禮傳達恩典
　　聖禮堅固信仰
　　聖禮有助於教會內的合一與委身
　　聖禮向我們保證神的應許
　聖餐：真正同在的問題
　　變質說
　　合質說
　　真正的缺席：記念主義
　嬰兒洗禮的爭論
　　嬰兒洗禮免除了原罪的罪愆
　　嬰兒洗禮深植於神和教會之約中
　　嬰兒洗禮不合理
　問題研討
　進深書目

15. 基督教與世界宗教
　西方多元主義和宗教間的問題
　探討宗教的方式
　　啟蒙運動：各種宗教為最初自然宗教的墜落
　　費爾巴哈：宗教為人類感受的投射
　　馬克斯：宗教是社會與經濟疏離的產物
　　弗洛伊德：宗教乃是願望的實現
　　涂爾幹：宗教與禮儀
　　巴特與潘霍華：宗教為人的發明
　基督教對其他宗教的看法
　　特殊論
　　概括論
　　多元論
　問題研討
　進深書目

16. 論末世：基督徒的盼望
　末世論的發展
　　新約
　　奧古斯丁：兩座城
　　中世紀：費奧尼的約雅斤與但丁
　　啟蒙運動：末世論是迷信
　　末世論的重新發現
　　化除神話運動：布特曼
　　希望神學：莫特曼
　　倫理學與末世論：帝立克
　　時代主義
　末後的事
　　地獄
　　煉獄
　　天堂
　問題研討
　進深書目

神學詞彙表
網路上的神學資源
引文出處
索引

圖表目錄

地圖：
1. 第四世紀的羅馬帝國與教會
2. 中世紀西歐的主要神學及教會據點
3. 歐洲改教運動時的神學及教會活動據點

表：
1. 聖經書卷的簡稱
2. 參照聖經的寫法
3. 與聖經有關的名詞

圖：
1. 東方的三一神論觀點
2. 西方的三一神論觀點