序言

導論
壹、作者
貳、讀者（受書人）和地點
叁、寫作日期
肆、寫作目的
伍、體栽
陸、神學——敘事文體
柒、神學主題
　一、基督論
　二、門訓
捌、敘事結構


註釋

壹、序言（一1~13）
　一、神子的先鋒（一1~8）
　二、神子的受膏（一9~11）
　三、神子的考驗（一12~13）

貳、在加利利早期的進展和抵擋（一14~三12）
　一、神子的宣告（一14~15）
　二、神子的呼召（一16~20）
　三、安息日的主（一21~34）
　四、巡迴傳道（一35~39）
　五、潔淨痲風（一40~45）
　六、受爭議的基督（二1~三6）
　七、不被攔阻的基督（三7~12）

叁、在加利利後期的進展和抵擋（三13~八30）
　一、耶穌在加利利後期服事的第一部分（三13~六6）
　二、耶穌在加利利後期服事的第二部分（六7~八30）

肆、往耶路撒冷途中的發展和門訓（八31~十52）
　一、基督的受苦和門訓（八31~九1）
　二、變象的啟示和門訓（九2~13）
　三、趕鬼事件中的門訓（九14~29）
　四、第二次受苦的預告（九30~32）
　五、作僕人的門訓（九33~37）
　六、禁止排他的門訓（九38~41）
　七、進一步的門訓（九42~50）
　八、婚姻和休妻的門訓（十1~12）
　九、像小孩子的門訓（十13~16）
　十、財富和神國的門訓（十17~31）
　十一、基督受苦的最後預告（十32~34）
　十二、為僕即為首的門訓（十35~45）
　十三、再次醫治眼瞎的事奉（十46~52）

伍、在耶路撒冷受苦前的事奉（十一1~十三37）
　一、耶穌騎驢進入耶路撒冷和聖殿（十一1~11）
　二、審判和取締無效益的殿（十一12~26）
　三、在殿中遇到的敵意和角力（十一27~十二44）
　四、在橄欖山上的預告和提醒（十三1~37）

陸、神子耶穌的受苦和受難（十四11~十五47）
　一、受苦的前奏（十四1~52）
　二、被囚的耶穌（十四53~72）
　三、受害的耶穌（十五1~47）

柒、神子耶穌的死裡復活（十六1~8）
　一、婦女的行動（十六1~4）
　二、天使的交會（十六5~8）

附錄：馬可福音的結尾和聖經的權威
　一、經文鑑別學的外證
　二、經文鑑別學的內證
　三、馬可福音的結尾和聖經的權威

葉雅蓮

現任國際歐華神學院新約副教授及專任教師，平時也參與歐洲各地教會和營會的講道、專題演講、培靈、教學等的事奉。歷任美國各大學的研究副理或研究助理、台灣中華福音神學院專任教師、台灣正道神學院新約兼任助理教授等職務。

學歷：
．台灣大學學士學位
．美國加州大學戴維斯分校碩士學位
．台灣中華福音神學院道學碩士
．美國三一神學院哲學博士

其他著作：
．天道聖經註釋（香港：天道）：《馬可福音》
．《跟耶穌學做僕人》（台北：國際漢語聖經出版社）
．《新約經文鑑別學》（台北：華神；翻譯和審定）
．《新約希臘文的慣用語》（台北：華神；翻譯和審定）