第一篇　論《老子VS聖經》一、《老子》與聖經相抵觸矛盾之處甚多
二、《老子》所言乃哲人之道，而非神的啟示之道老子之道的性質
三、《老子》中的聖人乃是他理想的政治領袖
四、《老子》的為道修道之法，是叫人作哲士作道士
五、聖經中所啟示的「靈修」之路1.是藉著獻祭（基督）向神悔改認罪，而恢復與神的交通
2.藉著呼求主名和祈禱，進入與神與主的交通
3.藉著領受和讀神的話（聖經），來吸收神的豐盛
4.藉著唱詩歌，進入與神靈的相交的默契
5.藉著參加神子民的聚會，來受教並領受神賜福
6.藉著事奉神接受主的引導差遣，而與神同行同工
7.耶穌教導門徒的生命長進之途
六、神愛我中華子民
七、不要錯將聖經當作西方文化的產品
八、聖經是神對人類生命和文化實行拯救的書

結語
第二篇　論《老子》中的聖人之德
聖經中的「聖者」與「聖徒」；《老子》中「聖人」的意義一、《老子》中「聖人」之錯謬
1.持善惡不分的價值否定論
2.堅持庸碌的無知政策
3.推行愚民的奴化政策
4.對社會作荒謬錯誤的診斷
5.對社會下頹廢主義的處方
老子的「聖人」是極端錯誤的社會病理學家
6.是頑固武斷的幻想知識論者
二、主耶穌和其門徒（聖徒）之大德
1.叫人有知罪認罪悔改之德
2.叫人有從罪中得救之德
3.叫人作新人過新生活之德
4.叫人在生命和心智上成長健全之德
5.叫人捨己愛人而服務人群之德
6.叫人人有普遍受教育被成全建立之德
7.有對社會人群行博愛之德
8.叫人有志為真理而活之德
9.叫知識分子甘心為人群服務提升社會之德
10.建立教會作世人燈台之德
11.使真理普及世人之德
12.有建立民主和人權受尊重的進步國家之德
《老子》只能當作政治哲學看聖經才是引導信仰的書

第三篇　聖經啟示人有靈、魂、體一、神造人的旨意和目的
二、神造人所要賦與人的特性1.人要有分於神的靈性和神聖的超越
2.人要有分於神的德性和感性的尊嚴
3.人要有分於神的理性和智慧的權能
三、神造人的實際過程1.耶和華神用地上的塵土造人
2.將生氣吹在他鼻孔裏
3.他就成了活潑的魂（人原文為魂）
四、人有靈、魂、體三重層次的關係
五、人跌倒墮落的經過
1.首先，撒但來測試夏娃的信心
2.古蛇引誘迷惑夏娃
3.夏娃和亞當都相繼跌倒
六、人墮落後的反應1.人的眼睛就明亮了，知道自己赤身露體
2.人躲避耶和華的面
3.神來呼喚人
4.墮落的人害怕面對神
七、神對人墮落後的處置
1.神的判決
2.神判決後的行動
八、亞當後代的兩條路線
九、在舊約中先知對人的靈與魂的認知
1.先看舊約中的魂字
2.再看舊約中的靈
3.先知看重人的靈
十、在新約中對人靈與魂之認知
1.新約中的「魂」
2.新約中的靈
十一、主耶穌對人之靈與魂的講論和教訓
1.人的靈要貧窮謙卑
2.人的靈需要重生
3.人必須用靈和真敬拜事奉神
4.人的魂不要只憂慮生活
5.人只有跟隨祂，才能救自己的魂
6.人要以全魂愛神和愛人
十二、皮徒們對靈與魂的講論
十三、神完全的救恩之三重層面
1.耶穌的生活、工作和榜樣、以及祂救恩的工作
2.基督救恩的三步工作重點
（一）靈的重生與得救
（二）魂的更新與變化
（三）體的得贖與改變形象（得榮）

結語
後記